[스크랩] 이단 안상홍의 하나님의 교회 알기~~

1988년, "세상 종말이 온다. 지구는 흔적없이 사라질것이다.

인침을 받은 144,000명 이외에는 모조리 멸망한다"

세상종말을 외치다 거짓말이 드러났으며 이단으로 지목된 사이비집단이 안상홍 하나님의교회이다.

이 집단은 안상홍을 신으로 받들고 있으며,안상홍과 장길자 이름으로 예배 하고 있다.

이단 하나님의교회는 사회봉사 활동,시도민 체육대회 봉사활동 겉포장을 하여 포교활동을 한다.

 

 

▶ 안상홍이 하나님인가?

들어가는 말 최근 들어 '안상홍증인회 하나님의 교회'라는 이단 집단의 포교활동이 매우 활발해지고 있는 것으로 보인다.

이에 따라 정통교회들의 피해 호소도 늘어가고 있다.

안상홍증인회측은 가능한 한 자신들의 교리책자나 설교테잎 등을 외부에 공개하지 않고 암암리에 이단교리를 가르치고 있다.

따라서 연약한 성도들이 적지 않게 미혹되고 있는데도 불구하고 이들의 교리를 알아내고 비판하기가 쉽지 않은 실정이다. 그러나 필자는 피해를 호소하는 사람들을 통하여 이들의 교리 분석을 완료하고 지난 8월중에 신문광고(국민일보, 기독신문 등)와 내용증명 우편으로 이들에게 공개토론을 제의한 바 있으나 아직까지 아무런 반응이 없다.

이는 결국 자신들의 교리가 공개하지 못할 정도로 비성경적이고, 성경 지식에 미숙한 성도들이나 미혹하는 이단 교리임을 자인하고 있는 꼴이다. 이러한 이들의 교리에 대하여 이번호에서는 개괄적인 소개를 하고 계속해서 다음호부터는 주제별로 그 이단성을 비판해 나갈 것이다.

▶육신을 입고 온 자칭 하나님 안상홍 교주

이들은 교주 안상홍을 육신을 입고 세상에 온 하나님이며 성경에 예언된 재림주라고 주장한다.

그래서 이들은 기도할 때도 예수님이 아닌 안상홍의 이름으로 기도하고 있다.

안상홍은 1918년 1월 13일 전북 장수군 개남면 명덕리에서 태어나 1947년 안식교에 입교한 것으로 알려져 있다. 그는 안식교인으로서 안식교의 한 분파인 '재림의 날짜를 정하는' 시기파 활동을 하다가 1962년에 안식교를 나와 '하나님의 교회 안상홍증인회'를 창설하고 안상홍 자신을 육신을 입고 온 하나님, 보혜사 성령 등으로 가르쳤다. 그러나 소위 육신을 입고 온 하나님이라는 안상홍은 67세를 일기로 1985년 2월 25일에 죽고 말았다.

그러함에도 안상홍의 추종자들은 그들의 이러한 교리를 전파하며 성도들을 미혹하고 있다. 이들의 주장은 결국 주님께서 이미 예언하신 말씀의 성취라고 볼 수 있다.

주님께서는 이미 "너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라"(마 24:4,5)고 말씀하셨다. 이러한 예언대로 많은 거짓 그리스도, 거짓 재림주, 자칭 하나님들이 나오고 있는데, 안상홍이 그 중 하나인 것이다.

안식교의 분파로서 자칭 하나님이라고 주장하는 교주들는 5명이 있다.

안상홍처럼 안식일을 지키라고 주장하는 것이 이들의 특징 중의 하나이다.

안상홍증인회가 교주 안상홍을 재림주라고 주장하는 내용을 보면 실소를 금할 수가 없다. 이들의 주장에 따르면, 예수님이 다윗의 위로 왔는데(눅 1:32) 공생애 3년밖에 사역을 하지 못해 다윗의 재위 기간인 40년을 채우지 못했다는 것이다.

그런데 안상홍이 30세에 침례를 받고 67세에 죽어 부족한 37년간의 사역을 함으로써 예수님에 이어서 다윗의 재위기간 40년을 채웠다는 것이다. 이것이 안상홍이라는 사람이 재림주라는 증거라고 한다. 또 이들은 안상홍이라는 이름은 하나님의 새 이름이라고 주장한다.

그 이름이 성경에 이미 기록되어 있다는 것이다.

이들은 그 성경구절이 바로 "또 내가 보니 보라 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라"는 요한계시록 14장 1,2절이라고 한다. 이 구절에서 "거문고 타는 것 같더라"는 거문고 소리 '상'을 의미하는 것이고, "많은 물소리 같고"는 큰 물 '홍'을 뜻하는 것이라고 한다.

그래서 '안상홍'이라는 이름은 하나님의 이름이라고 한다.

그리고 요한복음 16장에는 예수님께서 보혜사를 보내 주시겠다고 했는데 그 약속된 보혜사가 바로 안상홍이요, 그래서 성부 하나님의 이름은 '여호와'이며 성자 하나님의 이름은 '예수'이고 성령 하나님의 이름은 '안상홍'이라는 것이다. 참으로 황당무계한 해석이요, 참람된 주장이 아닐 수 없다.

 

 

▶하나님의 신부라는 여교주 장길자

한편으로 안상홍증인회 신도들이 추종하는 여교주가 있는데 이들에 의해 소위 '어머니'로 불리우는 장길자라는 여인이다. 이들은 장길자가 요한계시록 21장 9절과 22장 17절에 나오는 어린양의 아내요 신부라고 주장하며, 요한계시록 21장에 나오는 하늘에서 내려오는 새 예루살렘이 바로 장길자라고 해석하여 갈라디아서 4장 26절에 나오는 어머니라고 주장하고 있다.

특히 그들이 하나님으로 믿고 받드는 안상홍이 그녀를 하나님의 신부로 지명했다는 것이다.

그래서 이들은 하늘로부터 내려온 어머니라 하여 장길자를 하나님으로 받들고 있다. 그런데 하나님의 아내라고 하는 교주 장길자는 안상홍과 결혼한 것도 아니고 세상 남자와 결혼하여 자녀를 낳았고 그 자녀들은 불신자들이라고 한다. 그럼에도 그들은 장길자를 어머니이며 하나님으로 받들고 있으니 안상홍의 이단교리에 미혹된 이 같은 결과가 참으로 안타깝기 그지 없다.

 

 

▶토요일 안식일 주장

이들은 토요일 안식일을 철저히 지킬 것을 주장하고 있다.

교주 안상홍이 안식교에서 안식일교리를 배웠기 때문에 안식교에서 나온 뒤에도 안식교의 안식일을 주장하는 것이다. 특히 안식일교리를 주장하며 인용하는 성경구절이 안식교와 동일하다. △ 안식일이 '영원한 표징'이라고 출 31:13, 겔 20:20을 근거로 제시하고, △ 안식일에 자기의 '규례대로' 들어갔다는 말은 안식일을 지켰다는 의미라며 눅 4:16, 행 17:2을 근거로 삼고, △ 인자는 '안식일의 주인'이라고 했으니 안식일이 '주일'이라며 마 12:8을 근거로 대는 등의 주장이 안식교와 동일하다. AD 321년에 콘스탄틴 칙령에 의하여 안식일이 일요일로 바뀌었다는 주장도 안식교과 같다. 가톨릭이 안식일을 주일로 바꾸었다는 천주교의 교리 문답을 인용하는 점도 그렇다.

그러나 이러한 성경해석 등은 한 마디로 자신들의 이단교리를 정당화하기 위한 잘못된 발상에서 나온 오류에 불과한 것이다.

 

 

▶유월절 등의 절기준수 주장

안상홍증인회는 구약의 절기를 지켜야 한다고 가르치고 있다. 절기 중에서도 특히 유월절을 강조하고 있는데, 유월절은 영생의 길이며, 유월절을 통하여 구속을 하였고, 유월절을 통하여 죄사함을 받는 것이라고 주장하고 있다.

그러나 성경은 유월절과 모든 절기가 폐했다고 하였고(골 2:14~16), 지키라고 명령한 바도 없으며, 신약의 교회에서 유월절이나 절기를 지킨 근거도 없다.

이들은 유월절을 초대교회에서 지켰다고 주장하며 <간추린 교회사>, <교회사초대편> 등을 인용하고 있는데 이는 성경과 역사에 무지한 성도들에 대한 눈속임일 뿐이다.

 

 

▶ 생명책 교리 이들은 생명책이 자기들에게만 있다고 주장하고 있다.

요한계시록 13:8, 20:12에 보면 하늘에 생명책이 있다고 되어 있고 생명책에 이름이 기록되어야만 구원받는다고 되어 있는데, 그 생명책이 자기들에게만 있다고 주장하는 안상홍증인회에 등록해야 구원받는다고 하여 성도들을 미혹하고 있다.

몇 년 전에 천국 티켓을 파는 이단이 있었고, 하나님의 인이라고 하여 도장을 찍어 주는 이단도 있었는데, 안상홍은 자기들이 생명책을 만들어 사람들을 속이고 있다. 이것은 기성교회로 말하면 교적부 같은 것인데 생명책이라고 이름을 붙여 놓고 여기에 이름이 올라가야 구원을 받는다고 교인들을 미혹하는 것이다.

 

 

▶ 시한부 종말론 교리

성경은 재림의 시한을 정하는 것을 잘못된 것으로 분명히 증거하고 있다.

마태복음 24장 36절에 "그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라"고 하였다.

그러나 안상홍증인회는 서울올림픽이 열리던 1988년에 주의 강림의 시한을 정하여 열렬히 운동을 한 바 있다.

그러나 88년은 그냥 지나가고 말았다. 안상홍증인회는 빗나간 재림운동으로도 거짓임이 확실히 밝혀진 것이다.

 

 

▶맺음말 이단들은 미혹의 영으로 교인들을 미혹하고 있다.

그들은 비성경적이며 거짓된 교리를 아주 성격적인 것처럼 속여서 가르치고 있다.

그래서 계속 이러한 안상홍증인회의 이단교리들을 밝히고 성경적으로 반증 및 비판을 해 가려고 한다.

성도들은 잘 참고하여 이러한 이단의 허망한 교리에 미혹되는 일이 없도록 주의해야 하겠다. 안식일을 지켜야 하는가? 1. 안상홍 집단은 왜 안식일 문제를 먼저 가르치는가?

안상홍 집단은 기성교인들을 미혹할 때 가장 먼저 안식일 문제를 내세운다.

물론 이들의 핵심 교리는 교주 안상홍이 하나님이며, 여교주 장길자가 하나님의 신부이며 어머니라고 주장하는 교주신격화이지만, 그들이 먼저 내세우는 것은 안식일과 유월절 문제이다.

안식일 문제와 유월절 문제를 가르쳐서 사람들의 마음이 열리면 기성교회를 비판하고 그들의 목적인 교주 안상홍 신격화 교리를 가르치는 것이다.

이들이 먼저 가르치는 안식일 성수 주장이 성경에 미숙한 교인들에게는 통하기도 하지만, 성경을 제대로 아는 사람들에게는 비성경적이며 엉터리라는 것이 탄로난다.

그래서 이들은 필자의 공개토론 요청에 응하지 못하고 있는 것이다.

이들은 필자의 개별적인 토론도 피하고 있고 필자의 질문에 답하지 못하고 있는데, 왜 공개토론에 응하지 못하느냐고 물으면 답변을 준비하고 있다고 대답할 뿐이다.

2. 안상홍의 안식일 성수 주장

안상홍은 안식교 출신이기 때문에 안식일에 대한 주장도 안식교와 그 내용이 같다.

이들은 구약의 안식일이 폐하지 않고 신약시대까지 계속되었다는 것이며, 초대교회에서도 안식일을 지켰으나 321년 콘스탄틴에 의하여 안식일이 일요일로 변경되었다는 것이다.

그래서 토요일을 안식일로 지켜야 구원받는다는 교리를 가르치고 있다.

즉 하나님의 영원한 표징인(출 31:16; 겔 20:12) 안식일이 어찌 폐할 수 있겠느냐는 것이며, 초대교회의 사도들이 안식일을 지킨 증거라고 사도행전 13:27, 42, 16:13, 17:1,2, 18:4 등을 제시한다. 또 안식일이 변경된 근거라고 하여 <간추린 교회사>, <교회사 초대편>, <기독교회사>, <기독교사전> 등의 사전류의 내용들을 그 근거로 내세운다.

그리고 가록릭 교리서나 교리문답들을 가지고 안식일을 주일로 바꾼 것은 천주교라고 가르치고 있다. 그래서 자기들은 성경에 있는 안식일을 지키고 있고 기성교회는 가톨릭이 만든 주일을 지키고 있으니 자신들이 성경적인 참 교회라는 주장이다.

과연 이들의 주장대로 안식일이 폐하지 않은 절기인가?

그리고 가톨릭에서 안식일을 변경시켰을까? 결론부터 말한다면 이들의 주장은 비성경적이며 엉터리 주장이다.

3. 안식일은 지켜야 하는가?

안식일은 구약에서 이스라엘 백성에게 주어진 절기이다.

그러나 신약에 와서는 지킬 필요가 없어졌다. 십자가에서 구약의 절기와 규례들이 폐했기 때문이다.

골로새서 2:14~17에 보면 "우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 정사와 권세를 벗어 버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라"고 되어 있다.

분명히 폐했다고 하였다. 무엇이 폐한 것인가? 절기, 월삭, 안식일이다.

이 문제는 십자가에서 폐한바 된 것이기 때문에 더 이상 폄론치 말라는 것이다.

이 내용에 대하여 안상홍 측은 폐하였다는 말은 날짜가 폐한 것이 아니라 구약의 율법적인 의미나 방법이 폐한 것이기 때문에 그 날짜를 지키는 것은 남아있다고 주장한다. 즉 구약의 절기인 유월절이 폐했다는 것은 그 날짜는 지켜야 하지만 구약의 유월절 지키는 방법만 바꾸어 졌다는 것이다.

또 안식일이 폐했다는 말도 안식일의 날짜가 폐한 것이 아니라 안식일을 지키는 구약의 방법만 폐했다는 것이다.

그러나 이들의 이러한 주장은 맞지 않는 것이다. 본문에 '절기, 월삭, 안식일이 폐했다고 했는데, 이것들이 날짜는 폐하지 않고 그 방법만 폐했다면 안식일과 함께 언급된 월삭도 날짜는 폐하지 않고 그 방법만 폐했다는 말이 된다.

그러나 안상홍 측은 월삭을 지키지 않는다. 그 이유는 월삭이 폐했기 때문이라는 것이다.

그런데 본문은 분명히 '절기와 월삭과 안식일'이라고 되어 있다.

안상홍 집단이 안식일이나 유월절을 주장하려면 월삭도 지켜야 한다.

월삭이 폐했다면 안식일이나 유월절도 폐한 것이다. 이러한 내용으로 보아 안식일이 폐한 것은 분명한 사실이다. 그러면 왜 안식일이 폐했는가?

4. 안식일은 유대인에게만 주어졌다.

안식일은 유대인에게만 주어졌다. 안식일은 유대인의 표징이었다.

이들이 즐겨 인용하는 출애굽기 31: 13에 보면 "너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라"고 되어 있다.

이 본문에 보면 분명하게 '나와 너희 사이에 대대의 표징이니' 라고 되어 있다. 여기에서 '대대로'라는 표현은 이스라엘 자손들에게만 해당된다는 의미이다. 즉 이스라엘 자손 대대로이다.

그래서 창세기 17장 11~13절을 보면 "너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와"라고 되어 있다.

즉 할례가 영원한 언약이며 표징이라는 것이다.

그러나 할례가 폐했다는 것은 안상홍 측도 인정하는 것이다. 왜 영원한 언약이 폐했는가? 이스라엘 자손 대대로 주어진 언약이기 때문이다.

구약에서는 이스라엘 백성에게만 언약이 해당되었고 이스라엘 백성이 아닌 사람들은 다 이방인이라고 하였다.

그러나 신약시대에는 이러한 법들이 폐하고 누구든지 그리스도 안에서 구원받고 하나가 될 수 있게 되었다(엡 2:13~19). 이방인과 유대인의 담이 무너지고 하나가 됨으로 신약시대에는 이스라엘 자손에게 대대로 주어졌던 율법들이 폐하게 되었다. 그래서 이스라엘 자손 대대로 주어졌던 할례나(창 17:9), 제사장 제도나(출 40:15), 제사제도(민 15:14~15)가 폐하게 된 것이다. 따라서 이스라엘 자손 대대로 주어진 안식일은 유대인이 아닌 우리가 지킬 필요가 없는 것이다.

그 증거로 신약 성경에는 안식일을 지키라는 명령이 전혀 없고, 안식일을 지켰다는 기록도 전혀 없다.

5. 예수님이 안식일을 지켰는가?

이들은 누가복음 4장 16절을 인용하여 예수님도 안식일을 지키셨다고 주장하며 예수님이 안식일을 지키셨으니 오늘의 그리스도인들도 그 본을 따라 안식일을 지켜야 한다고 주장한다.

그러나 이들의 이러한 주장은 왜곡된 비성경적인 주장이다.

이들의 주장은 다음 두 가지로 변증할 수 있다.

첫째, 예수님은 안식일을 지키시지 않았다.

본문은 예수께서 안식일을 '지키셨다'고 하지 않았다.

뿐만 아니라 신약의 어느 곳을 살펴봐도 예수님께서 안식일을 '지키셨다'는 기록은 나오지 않는다.

또 신약 성경에 안식일을 '지키라'는 명령도 없다.

예수님은 안식일을 지키신 것이 아니라 본문에서 말씀하신 것처럼 예수께서는 안식일에 회당에 관습(규례)을 따라서 '들어가신' 것이다. 왜 안식일에 회당에 들어가셨는가?

그것은 회당에 안식일을 지키기 위하여 모인 유대인들에게 복음을 전파하시기 위하여 들어가신 것이다. 안상홍 측은 본문에 '들어가셨다'라는 말을 '지키셨다'라고 변조시킨 것이다.

이렇게 성경을 왜곡시켜 자기들의 교리를 주장하는 것이 이단들의 수법인 것이다.

둘째, 신약시대의 그리스도인들은 안식일을 지킬 의무가 없다.

이들의 말대로 예수님께서 안식일을 지키셨다는 것을 인정한다 해도 예수께서 안식일을 지키셨으니 그리스도인도 안식일을 지켜야 한다는 주장은 어불성설이다.

예수님은 유대인으로서 모든 유대인의 규례를 지키셨다. 즉 할례를 받으셨고, 율법의 전례를 다 지키셨으며(눅 2:21~27), 수전절과 같은 유대절기를 지키셨다(요 10:22~23). 예수께서 지키셨으니 우리도 지켜야 한다면 신약의 그리스도인들도 할례를 받아야 하고 수전절을 지켜야 할 것이다.

그러나 우리는 이러한 규례들을 지키지 않고 있으며 안상홍 측도 할례나 수전절을 지키지 않는다. 왜 그런가? 우리는 유대인이 아니기 때문이다.

예수님께서 유대인으로서 유대인의 규례들을 행하셨다고 해서 우리가 그대로 따라야 할 이유는 없는 것이다.

안상홍 측이 예수께서 안식일을 지키셨으니 안식일을 지키라는 주장을 하려면 먼저 예수께서 지키신 율법의 전례와 수전절 등을 지키고 난 후에야 할 것이다.

구약의 안식일은 유대인들에게 주어진 것이며 신약의 그리스도인들에게는 안식일의 의무를 주신 일이 없고 오히려 안식일 문제로 폄론받지 말라고 하셨을 뿐이다(골 2:14).

6. 초대교회와 사도들은 안식일을 지켰는가?

안상홍 측은 사도행전 13:27, 42, 16:13, 17:1~2, 18:4 등의 구절들이 초대교회에서도 안식일이 지켜졌다는 증거라고 주장한다.

그래서 사도들이 안식일을 지켰으니 신약의 그리스도인들도 안식일을 지켜야 한다고 주장한다. 이러한 안상홍 측의 비성경적인 주장은 다음의 세 가지로 반증될 수 있다.

첫째, 이 본문들 속에는 사도들이 안식일을 '지켰다'는 말이 없다.

안상홍 측이 인용하는 어느 성경 구절에도 사도들이 안식일을 '지켰다'라는 말은 없다.

그리고 안식일을 '지키라'는 말도 역시 없다.

이 본문들을 잘 살펴보면 안식일에 유대인의 회당에 '들어가서'라고 되어 있다.

사도들이 안식일을 '지켰다'는 것이 아니라 안식일에 회당에 '들어갔다'는 것이다. 왜 사도들이 안식일에 유대인의 회당에 들어갔을까? 안식일을 지키기 위해서가 아니고 유대인들에게 복음을 전하기 위하여 들어간 것이다.

둘째, 사도들은 초대 그리스도인들의 모임이 아닌 유대인의 회당에 들어갔다는 것이다.

안상홍 측이 인용하는 본문들은 사도들이 안식일을 지키기 위하여 그리스도인들의 안식일 예배에 참석한 것을 말하는 것이 아니다.

다만 '유대인의 회당'에 들어갔다고 기록하였다.

당시에 초대교회가 안식일을 지켰다면 안식일을 지키기 위한 그리스도인들의 안식일 예배 모임이 있었을 것이고, 사도들은 안식일에 초대교회 그리스도인들의 안식일 예배에 있었어야 했을 것이다.

그런데 사도들이 안식일에 그리스도인들의 예배모임이 아닌 '유대인의 회당'에 들어간 것은 오히려 초대교회가 안식일을 지키지 않았다는 강력한 증거가 되는 것이다.

셋째, 본문들은 신약의 그리스도인들의 안식일과는 무관하다.

안상홍 측이 주장하는 대로 사도들이 안식일을 지켰다고 해도 신약의 그리스도인들이 안식일을 지켜야 할 이유가 되지 않는다.

사도들은 유대인이었고 유대인으로서 안식일뿐 아니라 유대인의 규례들을 행하기도 하였다. 사도들이 지켰으니 우리도 지켜야 한다고 주장한다면 사도들이 구약의 결례를 지켰으니(행 21:26) 우리도 결례를 행해야 한다는 말이 된다. 안상홍 측의 주장처럼 위의 말씀이 사도들이 안식일을 지켰으니 우리도 지켜야 한다는 뜻이라면, 안상홍 측은 반드시 사도들이 지켰던 할례, 결례도 함께 지켜야 할 터인데 그렇지 못하면서 안식일만 강조하는 웃지못할 모순 속에 있는 것이다.

7. 콘스탄틴에 의하여 안식일이 변경되었는가?

안상홍 측은 초대교회에서도 안식일을 지켰으나 321년 로마의 콘스탄틴에 의해서 예배일이 토요일에서 일요일로 변경된 것이라고 주장한다.

그래서 일요일 예배는 성경에 근거한 것이 아니라 로마의 콘스탄틴의 강제 법령에 의하여 변경되었다고 주장하고 가르치고 있는 것이다.

그러나 이러한 주장은 실제 역사적인 사실들을 고찰해 본다면 또 하나의 역사적 오류라는 것을 알 수 있다.

첫째, 콘스탄틴 이전에도 주일(일요일) 예배가 드려지고 있었다는 사실이다.

안상홍 측의 주장대로 A.D. 321년 콘스탄틴에 의하여 주일(일요일) 예배가 강제적으로 시작되었다면 콘스탄틴 이전에는 주일 예배가 없었어야 한다.

그러나 역사적인 자료들에 의하면 콘스탄틴 훨씬 이전에도 주일(일요일) 예배가 초대교회에서 드려지고 있었다는 사실들이 있다. A.D. 107년에 쓰여진, 베드로의 후계자로 알려진 안디옥교회의 감독 이그나티우스의 서한 9절에 벌써 구약의 관습인 안식일은 끝나고 주일에 예배해야 하는 의미에 대하여 분명하게 기록되어 있고, A.D. 70~80년에 쓰여진 바나바서신 15절에도 분명하게 주일(일요일)에 왜 예배해야 하는지에 대하여 기록되어 있다.

그 외에 여러 초기 문헌들에 콘스탄틴이나 교황권이 등장하기 훨씬 이전에 초기 교회들에 주일(일요일) 예배가 있었다는 증거들이 있다. 이로 보아 안상홍 측의 'A.D. 321년의 콘스탄틴 안식일 변경' 주장은 역사적인 오류이다. 둘째, A.D. 321년의 콘스탄틴의 칙령은 안식일 변경의 칙령이 아니었다는 것이다.

안상홍 측의 주장은 안식일을 지키는 교회에 콘스탄틴이 강제적으로 안식일을 변경하여 일요일을 지키라는 명령을 내린 것으로 곡해한 것이다.

이 또한 역사적인 오류가 아닐 수 없다. 물론 A.D. 321년에 콘스탄틴이 주일에 쉬라는 명령을 내린 바가 있으나, 이는 안상홍 집단의 주장처럼 안식일 변경의 명령이 아니었다.

콘스탄틴이 이 명령을 내리게 된 배경을 살펴보면 더 잘 이해할 수가 있다.

당시 교회는 로마에 의하여 극심한 박해를 받고 있던 중 콘스탄틴이 교회에 호의적의 반응을 보여 진심이든 형식적이든 기독교로 개종하였다. 그리하여 그토록 극심했던 핍박은 사라지게 된 것이다. 즉 콘스탄틴은 교회를 박해한 왕이 아니고 오히려 교회에 박해를 중지시켰던 왕이라는 것을 먼저 알아야 한다.

이러한 상황에서 콘스탄틴은 당시 교회의 예배일이었던 주일에 모든 공무원 근무와 군사훈련, 상업행위를 삼가하여 주일 예배에 차질이 없도록 하라는 교회를 돕기 위한 명령을 내렸던 것이다. 안상홍 측의 주장처럼 안식일을 지키고 있는 교회에 안식일을 일요일로 변경하라는 박해의 칙령이 아닌 것이다.

8. 카톨릭 교리문답이 기준인가?

안상홍 측은 가톨릭이 예배일을 토요 안식일에서 주일인 일요일로 바꾸었다고 주장한다.

그 근거로 천주교 교리문답이나 교리해설 등 천주교 측의 교리서들을 인용하고 있다.

이러한 주장과 방법은 안상홍의 친가인 안식교의 수법이다(한국연합회 발행, 성서기초교리, 129~130쪽). 안식교나 안상홍 측은 천주교의 교리문답에 나오는 안식일 문제에 대한 주장들을 성경적인 증거나 되는 것처럼 안식일 문제의 근거로 삼는 것이다.

이는 이들의 상투적인 수법인데 많은 성경 지식이 없는 정통교인들이 여기에 미혹되고 있다.

그러나 먼저 알아야 할 것은 천주교의 주장들이 우리의 교리의 근거가 될 수 없다는 것이다.

북한은 6?25 전쟁을 남침이 아닌 북침이었다고 주장한다.

그러나 남한의 국민들 누구도 6?25가 북침이었다고 믿지 않다. 만일 북한의 주장대로 북침이었다고 믿고 주장하는 자가 있다면 그 사상을 의심받게 될 것이다.

천주교가 개신교에 대하여 그들의 교리문답에 어떤 주장을 하든지 그대로 믿고 받아들이는 개신교인들은 없을 것이다. 천주교 교리문답이나 그들이 뭐라고 주장하든 성경만을 믿는 사람들이 개신교인들이다.

그러나 이들이 천주교 교리문답이나 천주교인들의 글들을 인용하여 그 교리의 근거로 삼는 것은 종교개혁 정신에 정면으로 도전하는 행위라고 볼 수밖에 없는 것이다.

우리의 신앙의 근거는 천주교가 뭐라고 하든지 그 교리가 어떻든지 상관없이 오직 성경이 그 기준이며 그 근거가 되는 것이다.

성경에는 분명히 안식일이 폐한 것이 증거되었고(골 2:16), 신약 성경에 안식일을 지키라는 명령이나 지켰다는 기록이 없으므로 우리는 안식일을 지키지 않는 것이며, 초대교회 사도들의 전통에 의하여 주님께서 부활하신 주일을 예배일로 하는 것이다.

안상홍 집단과 같은 이단들이 천주교 교리문답 등의 천주교인들의 주장을 인용하여 천주교 교리를 진리인 양 주장하여도 미혹되지 말아야 할 것이다. 비성경적인 유월절 교리

 

 

▶안상홍 집단의 유월절 교리

안상홍 집단은 구약의 절기를 지켜야 한다고 주장하며, 특히 유월절을 강조하고 있다.

그래서 안상홍이 안식교에서 나올 때 안상홍 집단을 안식교측에서는 '절기파'라고 불렀다.

먼저 안상홍 집단이 주장하는 유월절 교리를 요약하고 이어서 성경적으로 비판해보자.

유월절이란 이스라엘 백성들이 유대력 1월 14일밤 양의 피를 문설주에 발라 재앙의 천사를 유월시키고 출애급한 것을 기념하여 이스라엘 백성에게 지키라고 명하신 절기 중 하나이다(출 12:1-14). 그러나 이 절기는 복음이 이방으로 전파되는 신약시대에는 이스라엘에게만 주셨던 규례(할례, 제사, 결례, 절기)가 폐할 때 함께 폐한 절기 중 하나이다(엡 2:11-18; 골 2:14-16).

그래서 유월절을 신약 성경에서는 '유대인의 명절'이라고 부른다(요 6:4).그런데 안상홍 집단은, 유월절은 폐하지 않았고 예수께서 마지막 만찬을 유월절에 했으니 유월절을 지금도 지켜야 한다는 것이다.

뿐만 아이라 유월절을 지킴으로 죄사함을 받는다고 주장하며 유월절을 지켜서 구원을 받는다는 교리를 가르치고 있다.

특히 유월절을 지켜서 죄사함 받고 구원받는다는 교리를 기독교 역사에 모르고 안 지켜 오던 것을 안상홍이 와서 가르쳐 주었으니 안상홍이 하나님이요 그리스도가 되는 증거라고까지 주장하는 것이다. 그래서 이 유월절 교리는 안상홍 집단의 핵심 교리이며 유월절 교리가 모든 교리의 중심이 되는 것이다. 이러한 안상홍의 유월절 교리를 비판해보자.

 

 

▶ 유월절은 폐하지 않았는가?

안상홍은 유월절이 폐하지 않았다고 주장하고 초대교회나 교회사에도 유월절을 지킨 증거가 있다고 주장하고 있다.

그러나 이러한 안상홍의 주장은 성경과 교회사를 곡해하는 억지 주장이다.

특히 안상홍은 예수님의 마지막 만찬이 유월절이었기 때문에, 구약의 유월절의 규례를 폐했으나 유월절 날짜나 유월절의 의미는 폐하지 않았다고 주장한다.

그래서 성만찬이 바로 유월절의 의미라고 주장한다. 이 점에 있어서는 정통교회의 주장과 동일한 부분도 있다. 예수님의 최후의 만찬을 기념하여 오늘날 거행하고 있는 성만찬이 구약의 유월절의 의미가 일부분 이어져 왔다는 것은 정통교회에서도 인정하는 부분이다.

그러나 구약의 유월절은 확실히 폐했고 없어졌기 때문에 정통교회는 성만찬을 유월절이라고 하지 않으며 그 날을 지키지도 않는다.

그러나 안상홍은 그 날을 지켜야 한다고 주장하며 그 날을 유월절이라고 하여 성만찬을 하면서 유월절이라고 부르고 있다. 그러면 신약 성경과 초대교회는 이 문제에 대하여 어떠했는가?

안상홍의 주장처럼 주의 만찬을 유월절이라고 결코 부른 적이 없으며 그 날을 지키지도 않았다.

고린도전서 11장에는 주의 만찬에 대하여 그 의미와 지키는 방법까지 자세히 말씀하고 있는데 주의 만찬을 유월절이라고 하지 않았다.

"그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 이는 시장하고 어떤 이는 취함이라 너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라 그러므로 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있느니라"(고전 11:20-27).

이 구절은 주의 만찬을 자세히 말씀하고 있는 구절임에도 유월절에 대한 언급이나 날짜에 대한 언급이 전혀 없다. 결국 이 본문에 나오는 주의 만찬은 유월절이 아닌 것이다.

신약 성경 어디에도 유월절과 주의 만찬을 결부시켜서 말한 곳은 한 곳도 없다.

유월절은 예수님의 십자가 이전인 구약시대에 유대인의 명절(요 6:4)로서 유대인이 아닌 초대교회 성도들에게는 구약으로 끝난 절기이다.

그래서 신약에는 유월절을 지키라는 명령도 없다.안상홍은 고린도전서 5장 8절 "이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자"는 구절을 인용하여 초대교회에서도 유월절을 지키라는 것을 증거하는 구절이며 유월절을 지켰다는 증거라고 주장한다.

그러나 이 구절의 전후 문맥을 잘 보면 유대인의 명절인 유월절과 무교절을 비유하여 음행에 대한 권면을 하는 내용인 것을 알 수 있다.

▶ 유월절 날을 지켜야 하는가?

안상홍측은 유월절 그 날을 꼭 지켜야 한다고 주장한다.

유월절 날은 유대력으로 1월 14일을 말한다. 그래서 안상홍측은 꼭 그 날에 떡을 떼는 일을 하면서 유월절을 지킨다고 하나, 정통교회에서는 유월절이 폐했으므로 날짜에 상관없이 주의 만찬을 기념하여 성만찬을 하고 있다.

그러면 누가 성경적이며 바른 것인가? 결론부터 말하면 날짜에 상관없이 떡을 떼는 정통교회가 성경적이며 날짜를 지켜야 한다고 주장하는 안상홍 측은 비성경적이다. 먼저 초대교회의 역사인 사도행전을 살펴보자.

사도행전 2장의 성찬은 날마다 모일 때마다 했으며(행 2:46), 드로아에서는 유월절과 무교절이 12일이 지난 어느 주일 날 떡을 떼려고 모였으며(행 20:6-7), 고린도전서 11장에는 주의 만찬을 말하면서 유월절을 전혀 언급하지 않았다.

특히 주님께서는, 요한복음 19장에 의하면, 유월절 전에 주의 만찬을 하고 유월절의 예비일인 유월절 전날 십자가에 돌아가셨다(요 19:14). 결국 공관복음에 나타난 대로 주님은 유월절 만찬을 잡수셨으나 유월절이 아닌 다른 날 만찬을 유월절의 이름으로 잡수신 것이다. 요즈음 부모님의 회갑이나 생신 행사를 하면서 편의상 날짜를 바꿔서도 하듯이 주님도 그렇게 하신 것이다.

안상홍측의 어떤 목사는 "유월절 날이 아닌데 어떻게 유월절이라고 하면서 지킬 수 있느냐.

유월절은 꼭 그 날에 지켜야 유월절이다"고 주장하였다.

그러나 그러한 주장은 성경을 모르고 하는 말이다.

유월절이란 유대인들에게 주어진 명절이기 때문에 꼭 그 날짜가 아니라도 얼마든지 할 수가 있다.

구약의 이스라엘 백성들도 사정상 날짜를 바꿔서 유월절을 지키기도 하였다. "왕이 방백들과 예루살렘 온 회중으로 더불어 의논하고 이월에 유월절을 지키려 하였으니 이는 성결케 한 제사장이 부족하고 백성도 예루살렘에 모이지 못한 고로 그 정한 때에 지킬 수 없었음이라"(대하 30: 2-3). 이스라엘 백성들은 편의상 1월 14일에 지켜야 할 유월절을 2월 14일에 지키기로 하고 "이월 십사일에 유월절 양을 잡"았던 것이다(대하 30:14).

이스라엘 백성이 그 날이 아닌 다른 날 유월절을 지켰어도 하나님은 그들을 받으셨다고 되어 있다(대하 30: 20, 27).

그런데도 꼭 그 날을 지켜야 구원받는다는 안상홍의 주장은 비성경적이며 이단적인 교리이다.

그래서 주의 만찬은 주님이 그러했고 초대교회가 했던 것처럼 날짜에 상관없이 주의 죽으심을 기념하여 성찬을하는(고전 11:20-27) 정통교회가 성경적이다.

 

 

▶유월절을 지켜서 죄사함을 받는가?

안상홍 집단은 유월절을 지켜서 죄사함을 받는다고 주장한다.

이들이 이러한 주장을 하면서 인용하는 성경 구절을 보면 누가복음 22장 19-20절과 예레미야 31장 31절이다.

누가복음 22장, 주님께서 만찬시 떡과 포도주를 주시면서 새 언약이라고 말씀하셨고, 예레미야 31장 31절에는 새 언약에는 죄사함이 있다고 했으니 유월절의 떡과 포도주에 의하여 죄사함을 받는다는 것이다. 이러한 안상홍의 주장은 정말 어처구니없는 주장이라고 아니할 수 없다.

성찬은 주의 죽으심을 기념하는 예식이다.

죄사함이란 주님께서 십자가에서 흘린 피에 있는 것이지 이를 기념하는 성찬의 포도주에 있는 것이 아니다.

성찬의 떡과 포도주가 죄를 사하는 것이라고 주장하는 안상홍의 교리는 소위 화체설을 주장하는 가톨릭 교리와 같다.

기독교는 화체설이 아니라 기념설이다.

우리가 죄사함을 받는 것은 십자가에서 우리의 죄를 위하여 흘리신 보혈의 공로를 믿음으로 이루어진다.

어떤 형식이나 절기를 지키고 안 지키는 것에 의하여 죄사함이 결정되는 것이 결코 아니다. 만일 안상홍의 주장대로 유월절을 지켜서 죄사함을 받는 것이라면 성경에 죄사함 받은 수많은 사례들 중에 유월절을 지킴으로 죄사함 받은 사례가 있어야 하는 것이다.

그러나 신약 성경 어디에도 "너의 죄가 유월절을 지킴으로 사함을 받았다"는 기록은 없다. 오히려 죄사함 받은 모든 사례들은 다 믿음으로 사함 받은 사례들이다. 어떤 중풍 병자는 주님으로부터 그의 속의 믿음으로 유월절과 상관없이 죄사함을 받았다고 선언받았다(마 9:2). 이방인으로서 한 번도 유월절을 지키지 않았던 고넬료는 말씀을 듣고 믿음으로 죄사함 받은 선물인 성령을 받았다(행 2:38, 10:44-48).

성경 어디에 유월절을 지킴으로 죄사함을 받았다는 기록이 있는가?

죄사함은 유월절을 지킴으로 받는 것이 아니라 회개함으로 받으며(눅 3:3; 행 5:31), 예수 그리스도의 이름을 힘입어 죄사함을 받고(행 10:43, 13:38), 그 은혜로 죄사함을 받는다(엡 1:7). 유월절을 지켜서 죄사함을 받는다는 안상홍의 주장은 성경에 없는 것이며 복음에 맞지 않는 이단교리이다.

 

 

▶ 유월절을 지킴으로 영생을 얻는가?

안상홍은 유월절을 지킴으로 영생을 얻는다고 가르친다.

안상홍이 이 교리를 주장할 때 제시하는 성경절은 요한복음 6장 53-54절이다. "예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니." 이 구절의 인자의 살과 피를 안상홍은 유월절의 떡과 포도주라고 해석하여 유월절을 지켜야 영생을 얻는다고 주장하는 것이다.

이러한 안상홍의 교리는 성경을 억지로 해석하는 이단교리이다.

우선 이 본문의 인자의 살과 피가 유월절의 떡과 포도주라는 근거가 없다. 이 말씀은 오병이어의 기적을 보고 따르는 사람들에게 주님께서 "썩은 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라"(요 6:23)고 하신 말씀인데, 그 양식이 바로 예수 그리스도이시며 예수 그리스도를 믿는 것이 영생을 얻는 것이라고 설명하신 내용이다.

그러면 인자의 살과 피를 먹는다는 것은 무엇인가?

그것은 예수 그리스도를 믿는 것이라고 하셨다. "진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로다"(요 6:47-48). 이 본문에서 인자의 살과 피가 유월절의 떡과 포도주라는 해석은 안상홍이 억지로 만든 해석이며 교리이다. 이 구절에서 인자의 살과 피를 먹는다는 것은 본문에 있는 대로 예수님이 십자가에서 살이 찢기며 피를 흘리셔서 구원하신 사실을 믿는 그것이다. 안상홍의 주장처럼 유월절을 지켜야 구원받는다면 성경에 유월절을 지켜서 구원받은 사례들이 있어야 한다.

그러나 성경 어디에도 유월절을 지켜서 구원받은 일은 없다.

영생과 구원은 말씀을 듣고 믿음으로 받는 것이다. 다음의 성경 구절들을 보자.

"아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라"(요 3:36). "내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라"(요 4:14). "거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이니라"(요 4:36). "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라"(요 5:24). "그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다"(요 5:40). "썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라"(요 6:27). "내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 이를 다시 살리리라 하시니라"(요 6:40). "진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니"(요6:47). 이 구절들은 영생에 관한 구절들이다.

어느 구절이 유월절과 관계가 있는가? 영생은 말씀 그대로 복음의 말씀을 듣고 믿으면 얻게 되는 것이다.

구원받는 것도 유월절 지키는 것과 관계없다.

성경 어디에도 유월절을 지키면 구원받는다는 구절이 없다.

빌립보 간수가 바울과 실라에게 "저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까"(행 16:30) 하고 물을 때에 바울은 유월절을 지키라 하지 않고 "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라"고 하였다. 또 초대교회에는 구원받는 사람을 날마다 더하셨다고 했는데(행 2:47), 유월절과 상관없이 구원받았기에 날마다 구원받은 것이다. 만일 유월절을 지킴으로 구원받는다면 1년에 한 번씩만 구원받는 사람이 나와야 하는 것이다. 이로 보아 유월절은 구원과 관계없는 구약의 절기임이 분명하다. 그래서 마가복음 16장 16절에 "믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라"고 한 것이다.

믿고 유월절을 지키는 사람이 아니라 믿고 세례를 받는 사람이 구원을 받는다.

그리고 로마서 10장 9-10절에도 "네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라"고 되어 있다.

믿고 입으로 시인할 때 구원을 받는 것이지 유월절을 지켜서 받는 것이 아니다.

십자가의 우편 강도, 고넬료, 구스내시, 빌립보간수 등 모두가 믿고 구원받은 것이지 유월절을 지킴으로 구원받은 것이 아니다.

 

 

▶안상홍이 유월절을 가지고 왔는가?

안상홍측은 안상홍이 하나님인 증거가 무엇이냐고 물으면 안상홍이 유월절을 가지고 왔기 때문에 안상홍이 하나님인 증거라고 말한다.

유월절을 가르쳐 주는 사람이 하나님이라는 성경 구절이 어디있느냐고 반문하면 이들은 이사야 25장 6절 "만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며"라는 구절을 제시한다.

이 구절에서 오래 저장하였던 포도주는 유월절의 포도주라는 것이다.

그래서 이들은 이 구절을 인용해서 안상홍이 유월절을 가지고 온 하나님이라고 주장하는 것이다.

이러한 안상홍의 주장은 한 마디로 엉터리 주장이다.

이 구절에서 오래 저장하였던 포도주가 어째서 유월절이라는 말인가?

이 구절에서 포도주가 유월절이라는 근거는 전혀 없다.

이 구절의 포도주가 유월절의 포도주가 되려면 그 근거가 있어야 하고 포도주뿐 아니라 떡도 있어야 할 것이 아닌가? 그런데 이 구절에는 떡은 없고 '기름진 것과 포도주'라고 했으니 이는 분명 유월절은 아니다. 포도주가 유월절의 포도주라면 기름진 것은 무엇이라는 말인가?

이 구절의 의미는 이스라엘을 회복할 때에 하나님께서 좋은 것으로 주신다는 약속이다.

오래 저장된 포도주는 좋은 포도주라는 의미이며, 기름진 것이라는 말도 좋은 음식으로 연회를 베풀게 하신다는 것이다. 성찬식에서 포도주는 연회가 아니다.

주님의 죽으심을 기념하는 예식인 것이다(고전 11:26). 안상홍처럼 포도주라는 단어를 무조건 유월절이라고 해석한다면 이사야 5:11절에 포도주를 마시면 화가 있다고 했으니 유월절을 지키면 화가 있어야 하고, 에스겔 44:21에 제사장은 포도주를 마시지 말라 했으니 제사장은 유월절을 지키지 말아야 하며, 다니엘도 포도주를 마시지 않기로 했으니(단 1:8) 유월절을 지키지 않는다는 말이 된다.

포도주라는 말을 무조건 유월절이라고 해석하는 안상홍 집단의 주장은 엉터리이다.

 

 

▶교회사에 유월절을 지켰다는 주장

안상홍 집단은 자신들의 유월절이나 안식일 교리로 사람들을 미혹하기 위하여 <교회사 초대편>, <간추린 교회사> 등의 책들을 인용한다.

이들은 이러한 책들에 나온 안식일이나 유월절에 관한 부분들을 복사 편집하여 만든 <확실한 증거>라는 책을 들고 다니면서 사람들을 미혹하고 있다.

그런데 이들이 인용하는 내용을 보면 상당히 왜곡된 부분이 많다. 그래서 이들의 말만 들으면 그럴듯하여 미혹되기 쉽다.

우선 유월절에 관한 부분을 한 가지 살펴보자. <간추린 교회사> 65쪽을 인용한 부분이다. "3. 소집동기, 부활절, 일자 문제(동방은 유월절을 지키고, 서방은 주일을 중시했다) (확실한 증거 p. 25)" 이렇게 되어 있다. 이 부분을 안상홍측은, 동방은 유월절을 지켰다고 되어 있지 않느냐고 주장하면서 초대교회에서도 동방은 유월절을 지켰다고 가르친다.

이 내용을 언듯 보면 동방교회에서 유월절을 지켰다고 볼 수도 있다.

그러나 이러한 주장은 왜곡된 주장이다.

이 내용은 유월절을 지켰다는 것이 아니라 사실은 부활절의 일자 문제를 말하고 있는 것이다.

부활절의 일자 문제를 결정하는 데 있어서 동방에서는 그 주간에 유월절이 있으니 유월절에 맞추어서 부활절을 지키자는 것이며, 서방에서는 주일아침에 부활했으니 그 주간에 주일에 부활절을 지키자는 것이었다.

이러한 문제를 다루기 위해 소집된 사건을 말하는 내용이다.

그런데 이러한 내용을 동방에서 부활절을 지킨 증거라고 주장하는 안상홍측의 말은 사실과 다른 것이다.

안상홍증인회는 이런 방법으로 성도들을 미혹하고 있는데 성도들은 이러한 미혹에 주의해야 한다.

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이단 하나님의교회,이단 안상홍증인회

성경으로 본 안상홍

이 리포트의 목적은

첫째, 이 안상홍 증인회 하나님의 교회가 나와 모든 신실한 성도들의 주인이신 예수 그리스도의 이름을 훼손하고 훼방하기 때문이다. 그들은 예수님을 그리스도로 믿는 수없이 많은 그리스도인들에게 모욕적인 가르침을 전하고 있다. 예수님이 안상홍으로 다시 왔다는 내용이다. 예수님을 그리스도로 믿고 따르는 나로서는 그것이 성경과 일치하지 않는다는 진술을 해야만 했다. 예수님과 안상홍이 다르다는 것, 예수님이 안상홍으로 올 수 없다는 것을 말하고자 한다.

둘째, 성경대로 해야 한다고 하면서도 성경에도 없는 한 개인의 이름을 끼워 맞추기 식으로 만들어내어 예수님께서 경고하신 그대로 거짓 그리스도를 전하고 있기 때문이다.

만일 안상홍 증인회가 성경을 사용하지 않는 신흥종교라면 이런 글을 쓸 필요는 없었을 것이다. 그러나 그들이 성경을 사용하면서 성경의 본래 뜻과 목적을 왜곡하고 있기 때문에 이 글을 써야 했다. 사람들에게는 정당하게 비교 분석해서 판단해야 할 자료가 필요하다. 성경으로 안상홍과 예수님을 비교해서 누가 그리스도이신가를 엄격히 판단할 수 있도록 도움이 되기를 바란다. 모든 시대의 사람들이 기다렸던 그리스도는 예수님이셨고 예수님이 이 세상에 오신 후로도 줄곧 주님의 교회는 예수님께서 그리스도이심을 믿어왔다. 그리고 앞으로 다시 오실 것이라고 기다리며 고대하는 대상은 그리스도 예수님이시다. 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 예수님은 앞으로도 그리스도이시다. 변함없으신 분이다(히13:8). 예수님께서 성경이 말하는 그리스도이심을 증거하고자 한다.

셋째, 누군가는 진실하게 판단할 수 있을 것이다. 나는 그들을 위해 기도한다. 더 이상 거짓된 것에 속지 않고 그들이 출애굽 할 수 있기를 바라며 이 글을 쓰는 것이다. 거짓의 올가미에서 다 나올 수는 없겠지만 하나님께서 진리를 갈망하는 사람들 얼마를 구출하는데 주 예수 그리스도께서 이 글을 사용해 주시기를 바라는 마음이다. 참된 그리스도를 찾는 사람들에게 성경이 말하는 그리스도가 누군지를 소개하고 싶다.

아래의 순서대로 이 글을 정리하려고 한다.

다윗의 위 40년?

누가 성경이 말하는 그리스도이신가?

누구의 증인이 되어야 하는가?

누구의 이름이 가장 뛰어난 이름인가?

또 다른 그리스도의 이름이 필요한가?

누구의 이름으로 기도해야 하는가?

성경은 누구에 대해서 말하는 책인가?

무엇이 새 명령인가? 유월절을 지켜야 구원받는가?

안식일을 지켜야 구원받는가?

침례를 받아야 구원받는가?

무엇이 생명책인가?

여자 하나님을 주장하는가?

누가 시온을 세우실 그리스도이신가?

언제 그리스도께서 다시 오시는가?

누가 14만 4천 명인가?

그리스도의 두 번 오심 사이에 별다른 출장이 예언되어 있는가?

누가 그리스도의 출현에 관한 성경예언을 성취하는가?

부활한 몸이 다시 죽을 수 있는가?

누가 다시 오실 그리스도(재림 그리스도)신가?

다윗의 위 40년?

안상홍 증인회의 가장 큰 교리는 예수님께서 다윗의 위로 왔다는 것이다(눅 1:32). 그리고 다윗의 재위 기간은 40년이었는데, 예수님의 공생애는 3년밖에 되지 않기 때문에 나머지 37년을 다 못 이루었다는 것이다. 이 37년을 채우기 위해 예수님이 안상홍으로 다시 왔다는 것이다. 안상홍이 30세에 침례를 받고 67세에 죽어 부족한 37년간의 사역을 함으로써 예수님이 이루지 못한 40년 다윗의 재위 기간을 채웠다는 것이다. 그래서 안상홍이 그리스도라는 것이다.

이 가르침은 다음과 같은 문제점이 있다.

첫째, 예수님은 그 3년 동안 이 땅에서 다윗처럼 왕으로 다스리는 것을 원치 않았다. 물론 예수님은 영원한 왕이시다. 마리아를 찾아간 가브리엘은 예수님의 왕국이 무궁할 것이라고 말했다(눅1:33). 예수님이 나셨을 때, 유대인의 왕으로 나신 이를 찾아 경배하고자 동방에서 지혜자들이 찾아왔다. 예수님께서 십자가에 못박히실 때, “이 사람은 유대인들의 왕 예수”라고 쓴 죄명이 붙어 있었다(마27:37).

하지만 예수님께서 하신 말씀을 참고해보자. 빌라도 앞에서 이렇게 대답하셨다. “예수님께서 대답하시되, 내 왕국은 이 세상에 속한 것이 아니니라. 만일 내 왕국이 이 세상에 속한 것이라면 내 종들이 싸워 나를 유대인들에게 넘겨주지 아니하였으리라. 그러나 지금은 내 왕국이 여기서 나지 아니하느니라.”(Jesus answered, My kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but now is my kingdom not from hence.요18:36)

“그러므로 예수님께서 그들이 와서 자기를 억지로 데려다가 왕으로 삼으려는 것을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라.”(When Jesus therefore perceived that they would come and take him by force, to make him a king, he departed again into a mountain himself alone.요6:15)

둘째, 예수님의 통치기간은 40년이 아니다. 다윗의 위(the throne of David, 왕상2:12,24)는 다윗의 “보좌, 왕위, 왕좌, 위치”를 말하는 것이다. 왕권을 말하는 것이다. 물론 다윗이 40년 동안 통치했던 것은 사실이다. 그러나 통치자로서 예수님의 재위기간이 40년 밖에 되지 않는다는 것은 성경이 말하는 그분의 통치기간을 잘못 알고 있는 것이다. 예수님은 왕들의 왕이시며 주들의 주이시다. 영원한 왕이시다. 그분은 40년 통치자가 아니라 영원무궁한 통치자다. 이것이 성경이 말하는 바다.

“그러나 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 예수님을 통해 우리를 부르사 자신의 영원한 영광에 이르게 하신 분께서 너희가 잠시 고난을 받은 뒤에 너희를 완전하게 하시고 굳게 하시며 강하게 하시고 정착시키시리니 그분께 영광과 통치가 영원무궁토록 있을지어다. 아멘”(But the God of all grace, who hath called us unto his eternal glory by Christ Jesus, after that ye have suffered a while, make you perfect, stablish, strengthen, settle you. To him be glory and dominion for ever and ever. Amen. 벧전5:10,11)

영원한 통치자의 이름은 예수님이시다. 중간에 그 이름이 바뀌지 않는다. 영원무궁토록이라는 말은 3년이나 그 어떤 짧은 기간을 말하는 것이 아니다.

“보라, 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그의 이름을 예수라 하라. 그가 크게 되고 가장 높으신 이의 아들이라 일컬음을 받을 것이요, 주 하나님께서 그의 조상 다윗의 왕좌를 그에게 주시리니 그가 영원토록 야곱의 집을 통치할 것이요, 그의 왕국이 무궁하리라.”(And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. 눅1:31-33)

예수님에게 주어지는 다윗의 왕좌라는 말은 그의 통치기간이 40년이라는 뜻이 아니다. 그의 통치는 영원하며 그의 왕국은 무궁하다. 무궁하다라는 말은 ‘끝이 없다’라는 뜻이다. 끝이 없다면 예수님의 통치가 안상홍의 통치로 바뀔 수는 없다. 그 통치자의 이름이 “예수”임을 기억하라. 안상홍과 예수는 분명히 다르다.

셋째, 그분이 처음 오신 것은 인간의 대속물이 되시기 위해서 오신 것이다. 40년을 채우기 위해 오신 것이 아니다. 다윗의 재위 기간이 목적이 아니었다는 말이다.

“이는 사람의 아들이 섬김을 받으러 온 것이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 생명을 많은 사람의 대속물로 주려고 왔음이니라.”(For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many. 막10:45)

그분의 죽음은 다윗의 왕좌의 기간(40년간)을 못 채운 실패가 아니라 자기 생명을 많은 사람의 대속물로 주기 위한 약속의 성취였다. 때문에 예수님은 십자가상에서 죽어가면서도 말씀하시길 “다 이루었다."(요19:30, It is finished)라고 하셨다. 그분은 실패하지 않으셨다. 다시 오실 필요가 없었던 것이다. 초림의 미완성을 위해 다시 오실 필요가 없었던 것이다. 예수님의 처음 오신 목적은 십자가(Cross)였다. 그분의 두 번째 오실 때 왕(Crown)으로 통치하시게 될 것이다.

이런 이유들로 인해 안상홍은 예수가 아니며 예수님 또한 안상홍이 될 필요가 없다. 이 두 존재는 서로 다르다. 초림에 관련하여 안상홍은 다윗의 40년 재위 기간에 관심이 있고 예수님은 우리의 죄에서 우리를 구속하는 대속물이 되시는데 관심이 있었다. 나는 예수님께서 왕이신 것을 믿는다. 40년이 아닌 영원한 통치자이신 것을 믿는다. 그런데 그분의 처음 오신 것이 나의 죄 때문에 구속을 위한 것이라는 것을 알 때, 진심으로 예수 그리스도 그분이 나의 구주이시며 나의 주님이신 것을 믿게 되었다.

누가 성경이 말하는 그리스도이신가?

예수님과 안상홍은 다르다. 예수님께서 이렇게 말씀하셨다.

“많은 사람이 내 이름으로 와서 내가 그리스도라 하며 많은 사람을 속일 것임이라”(For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many, 마24:5)

주님은 이미 아셨다. 안상홍 뿐만 아니라 다른 많은 사람들이 와서 그 자신을 그리스도로 소개할 것에 대해 아셨다. 적은 수가 아니다. 많은 자칭 그리스도(I am Christ)들이 올 것이라고 했다. 그리고 그 자칭 그리스도들은 많은 사람을 속일 것(shall deceive many)이다.

예수님의 이 말씀은 예수님 외에 다른 그리스도가 있을 수 없음을 못박는 것이다. 그리스도는 예수님으로 충분하다는 뜻이다. 다른 사람이 와서 내가 그리스도라고 소개할 필요가 없다는 뜻이다. 예수님 그리스도로 충분하다는 뜻이다. 그런데도 많은 사람이 속게 될 것이라는 말씀을 읽을 때, 안타까움을 금할 수가 없다.

“이는 거짓 그리스도들과 거짓 대언자들이 일어나 큰 표적과 이적을 보여 할 수만 있으면 그 택하신 자들까지도 속일 것임이라.”(For there shall arise false Christs, and false prophets, and shall shew great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect. 마24:24)

예수님 그리스도가 아닌 것은 다 거짓 그리스도이며 그 거짓 그리스도를 주장하는 자들은 다 거짓 대언자(선지자)들이다. 수없이 많은 사람들이 어설프게 신앙생활 하다가 이런 덫에 걸려들고 있다. 주님은 그것도 아셨다. 많은 이들이 속게 될 것이다. 거짓 그리스도들이 큰 표적과 이적을 보여 할 수만 있으면 택하신 자들까지도 속일 것이다.

성경에서 말하는 그리스도는 오직 예수님이시다. 사도들은 모두 예수님께서 그리스도이심을 전했다. 성경을 잘 읽어보라.

“그런즉 온 이스라엘의 온 집이 확실히 알지니 너희가 십자가에 못박은 바로 이 예수님을 하나님께서 주와 그리스도로 삼으셨느니라.”(Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ. 행2:36)

예수님이 주님이시며 그리스도이시다.

“바울이 자기 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 그들과 토론하며 설명하고 주장하여 그리스도께서 반드시 고난을 받고 죽은 자들로부터 다시 일어나야 한다 하고 또한 내가 너희에게 선포하는 이 예수님이 그리스도시라. 하니”(Opening and alleging, that Christ must needs have suffered, and risen again from the dead; and that this Jesus, whom I preach unto you, is Christ. 행17:2,3)

“실라와 디모데가 마케도니아에 왔을 때에 바울이 영 안에서 눌림을 받아 유대인들에게 예수님께서 그리스도이심을 증거하니”(And when Silas and Timotheus were come from Macedonia, Paul was pressed in the spirit, and testified to the Jews that Jesus was Christ. 행18:5)

예수님이 그리스도로 입증되었음(Jesus was Christ)을 증거했다는 내용이다. 위의 3구절 외에도 신약성경에서 예수 그리스도(Jesus Christ), 또는 그리스도 예수(Christ Jesus)라는 말은 무려 255번이나 등장한다. 하지만 성경에서는 안상홍 그리스도(Ansanghong Christ)라든지 혹은 그리스도 안상홍(Christ Ansanghong)이라는 말은 단 한 번도 발견되지 않는다. 성경에서 단 한 번도 명확하게 언급하지도 않는데 그를 가리켜 그리스도라고 부르는 것은 도대체 이해할 수 없는 일이다. 성경에도 없는 안상홍 그리스도(자칭)를 믿으면서 성경에도 없는 크리스마스를 지키는 사람들을 향해 손가락질 하는 것은 자기 눈 속에 들보가 있는데도 남의 티를 빼주겠다고 말하는 것과 같다(마7:4). 무엇이 더 큰 위험인가를 생각해보라.

누구의 증인이 되어야 하는가?

성경은 사람의 이름을 앞에 놓고 증인이 되라고 하지는 않았다. 우리는 모두 예수님의 증인이다.

“내가 밝히 알려주었으며 구원하였으며 보여주었나니 그때에 너희 가운데 다른 이방 신이 없었노라. 그러므로 너희는 나의 증인이요, 나는 하나님이니라. 주가 말하노라.”(사43:12)

구약시대의 이스라엘은 하나님을 증언하는 백성이었다. 그들이 가진 율법, 그들이 가진 선지자(대언자), 그들의 역사 자체가 하나님의 어떠하심을 드러내는 독특한 것이었다.

“오직 성령님께서 너희에게 임하신 후에 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅의 맨 끝 지역까지 이르러 내 증인이 되리라”(But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. 행1:8)

이 말은 예수님께서 하신 말씀이다. 신약교회(새 언약 교회)는 예수님의 증인인 사람들의 모임이다. 예수님은 성령을 받은 사람마다 그분의 증인이 될 것을 아셨다. 안상홍의 증인이 되리라는 구절은 단 한구절도 없다. 분명히 내(예수님) 증인이 되리라고 하셨다. 그러므로 만일 안상홍을 놓고 증인회를 구성한다면 벌써 성경이 말하는 예수님을 위한 모임이 아니다. 예수님께서 세우시겠다던 그 교회가 아니다.

주님은 제자들을 떠나 올라가실 때 말씀하셨다. “너희는 이 일들의 중인이라.”(And ye are witnesses of these things. 눅24:48) 이 일들이 무엇인가? 그리스도께서 오셔서 이루신 일들이다. 하나님 앞에서 사람들의 죄를 용서받도록 하며 하나님의 자녀로 받아들여질 수 있는 길을 완성하신 예수님을 전하라는 말이다.

누구의 이름이 가장 뛰어난 이름인가?

안상홍 증인회는 계시록 2:17의 말씀을 가지고 새 이름에 관한 언급한다.

“귀 있는 자는 성령께서 교회들에게 말씀하시는 것을 들을지어다. 이기는 자에게는 내가 감추어둔 만나를 먹게 하고 또 흰돌을 주리니 이 돌에는 새 이름이 기록되어 있어 이 돌을 받는 자 외에는 그 이름을 아는 사람이 없느니라.”(계2:17)

계시록 3:12에 “나의 새 이름”이라는 말을 가지고 그것이 더 이상 [예수]라는 이름이 아닐 것이라고 해석한다. 그러나 문제는 그것을 그 많은 이름 중에 [안상홍]에다 맞추려는 것이다. 신약성경에만 모두 942번의 [예수]라는 이름이 언급되어 있지만 [안상홍]이라는 이름은 눈을 씻고 찾아봐도 없다. 그들만이 이 예수라는 이름을 버리고 성경에도 없는 다른 이름을 만들어냈다.

예수님의 이름은 항상 새롭다. 그분의 이름이 낡거나 쇠하지 않는다. 그분은 “세상(처음부터 맨 끝까지의 사람, 안상홍도 포함해서)의 죄를 제거하시는 하나님의 어린양”(요일1:29)이시기에 누구에게나 새롭다. 영원히 새롭다. 성경을 보자.

“너희 안에 이 마음을 품을지니 곧 그리스도 예수님 안에 있던 마음이라. 그분은 하나님의 형체로 계시므로 하나님과 동등함을 강탈로 여기지 아니하셨으나 스스로 무명한 자가 되사 자기를 위해 종의 형체를 취하시고 사람의 모습이 되셨으며 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 순종하셨으니 곧 십자가의 죽음이라. 그러므로 하나님께서도 그분을 지극히 높여 모든 이름 위에 있는 이름을 주사 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 땅 아래 있는 것들로 하여금 다 예수라는 이름에 무릎을 꿇게 하시고 예수 그리스도는 주시라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라.”(Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. Wherefore God also hath highly exalted him, and given him a name which is above every name: That at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth; And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father. 빌2:5-11)

성경을 잘 보라. 예수님의 이름에 다 무릎을 꿇게 되어 있다. 여기에 “다”라는 말은 안상홍 증인회에 속한 사람들도 포함된다. 하나님께서는 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 땅 아래 있는 것들로 하여금 모두 예수라는 이름에 무릎을 꿇게 하셨다. 예수님이라는 이름이 가장 뛰어난 이름이다. 그래서 하나님께서는 그분의 이름(예수)을 모든 이름 위에 뛰어나게 하셨다고 했다. [안상홍]이라는 이름도 감히 여기에는 비교될 수가 없다. 모든 이름보다 뛰어난 이름은 예수라는 이름이다.

새 이름은 예수라는 이름이다. 그분의 이름은 영원히 새로운 것이다. 그들은 계시록 3장 12절의 말씀이 예수님께서 하신 말씀이기 때문에 예수님이 말씀하신 나의 새 이름은 “예수”가 아니라고 한다. 어떻게 자기 이름이 이미 있는데 자기 이름을 말하면서 “새 이름”이라고 할 수 있느냐는 논리이다. 꽤 그럴듯한 논리이다. 그러나 만일 이 논리를 따라 해석을 한다면 예수님께서 영원히 존재하는 하나님이심을 믿지 않는 것과 같다. 왜냐하면 성경은 예수님을 다음과 같이 소개하신다.

“예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라.”(Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever. 히13:8)

예수님은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다. 그분이 낡거나 쇠하거나 헌 이름(예수라는 이름이)이 된다고 주장한다면 그것은 히브리서 13장 8절의 말씀을 믿지 않는 것이다. 예수라는 이름은 모든 세대에 걸쳐 항상 새로운 이름이다. 그래서 [안상홍]이라는 새 이름이 필요하다면 그 안상홍 그리스도(자칭)는 성경이 증거하는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 그 그리스도 예수님과는 다른 존재다.

또 다른 그리스도의 이름이 필요한가?

다른 이름은 있을 수 없다. 베드로는 강력하게 선포했다.

“너희 모두와 이스라엘 온 백성은 알라. 너희가 십자가에 못박고 하나님께서 죽은 자들로부터 일으키신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 말미암아 곧 그분의 이름으로 말미암아 이 사람이 온전하게 되어 여기 너희 앞에 서 있느니라. 이분은 너희 건축자들이 업신여긴 돌로서 모퉁이의 머리돌이 되셨느니라. 다른 이에게는 구원이 없나니 이는 하늘 아래 사람들 가운데 우리를 구원할 다른 이름을 주신 적이 없기 때문이니라, 하였더라.”(Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. 행4:10-12)

구원을 위해 또 다른 이름을 준다는 것은 이 성경기록에 맞지 않는다. 하늘 아래 있는 사람들은 누구나 다 이 이름으로 구원받는 것이다. 하나님의 교회에 속한 사람들도 다 예수의 이름으로 구원받을 수 있다. 왜냐하면 그들도 하늘 아래 있는 사람들이기 때문이다. 하늘 아래 사람들 가운데 우리를 구원할 다른 이름은 없다. 오직 예수라는 이름으로만 구원받는다. 그러므로 예수라는 이름이 [안상홍]이라는 이름으로 바뀐다는 것은 이 성경기록에 맞지 않는다. 왜냐하면 계시록 끝까지 이 예수님의 이름이 소개되고 있기 때문이다.

진리를 구하는 마음으로 하나님께 구하며 정직하게 성경을 읽는다면 무엇이 잘못되었는지를 금방 알 수가 있다. 그러나 자꾸만 사람과 자기가 속한 기관, 자기의 선배들에게 묻는다면 결국은 빠져나올 수가 없다.

“또 무엇을 하든지 말에나 행위에나 주 예수님의 이름으로 하고 그분의 이름을 힘입어 하나님 곧 아버지께 감사를 드리라.”(And whatsoever ye do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God and the Father by him.골3:17)

모든 것은 주 예수님의 이름으로 하는 것이다. 또 다른 새로운 이름이 필요가 없다.

누구의 이름으로 기도해야 하는가?

[안상홍]과 예수님의 다른 점은 너무도 명확하다. 예수님이 안상홍으로 왔다는 증언은 예수님에 대한 모욕이다. 성경에는 한 번도 [안상홍]의 이름으로 기도하라 하신 적이 없다. 전 세계의 신실한 그리스도인들은 오직 한 이름으로 기도한다. 그것은 예수라는 이름이다. 그분의 이름을 의지해서 기도하는 것이다. 왜냐하면 그분께서 하나님과 죄인 사이를 화평하게 이어주는 유일한 분이시기 때문이다. 그분은 죄인들을 위해 속죄의 피를 흘려주셨고 그 피로 영원한 속죄제사를 치르시므로 어떤 죄인이라도 예수님을 의지해서 하나님께 나아갈 수 있도록 해주셨다. 때문에 우리는 예수님의 이름으로 기도하는 것이다. 아울러 이것은 이 교회를 세우신 주 예수님의 말씀이기도 하다. 그분은 이렇게 말씀하셨다.

“너희가 내 이름(예수)으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이것은 아버지로 하여금 아들 안에서 영광을 받으시게 하려 함이라. 너희가 내 이름(예수)으로 무엇을 구하면 내가 행하리라.”(요14:13,14)

“너희가 나를 택한 것이 아니요, 내가 너희를 택하여 세웠나니 이것은 너희로 하여금 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 남아 있게 하여 너희가 내 이름으로 하나님께 무엇을 구하든지 그분께서 다 주시게 하려 함이라.”(요15:16)

이 말씀들은 예수님께서 그분의 제자들에게 하신 말씀이다. 그리고 그 제자들의 가르침을 받은 성도들은 지금까지도 예수님의 이름으로 구한다. 왜냐하면 그분께서 죄인들의 구원자이시며 죄인들을 건지시는 유일한 분이기 때문이다. 하나님께 받아들여질 수 있는 유일한 길이 되기 때문이다.

“예수님께서 그에게 이르시되 내가 곧 길이요 진리요, 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.”(요14:6)

예수님을 통하지 않고는 그 어떤 사람도 하나님께 나아갈 수가 없는 것이다.

누구의 이름으로 구원받는가?

왜 그토록 중요한 이름이라면 [안상홍]이라는 이름은 성경에 없는가? 하나님께서 도대체 무엇 때문에 구원자의 이름을 감추시고는 그분의 이름을 믿어 영원한 생명을 얻는다는 약속을 하신단 말인가? 안상홍 증인회의 하나님은 그런 식이다. 왜냐하면 그들의 구원자의 이름을 수수께끼 풀듯 풀어야 하기 때문이다. 성경에 알려주지도 않고 그 이름을 믿으라고 하니 어처구니가 없다. 그러나 내가 믿는 하나님은 성경을 통해 구원자의 이름을 정확하게 알려주시고 그분을 믿으면 영원한 생명을 얻는다고 약속하셨다. 바로 [예수]라는 이름이다. [안상홍]처럼 알려지지 않은 이름을 갖고서 그의 이름으로 구원받는다고 하지 않는다. [안상홍]이라는 이름을 성경에서 찾을 수가 없다. 그는 구원자가 아니다.

“그분을 영접한 자 곧 그분의 이름을 믿는 자들에게는 다 하나님의 아들들이 되는 권능을 주셨으니.”(But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name: 요1:12)

여기서 말하는 그분의 이름은 예수님의 이름이다. 성경의 진술을 더 보자.

“오직 이것들을 기록함은 너희로 하여금 예수님께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요, 또 믿고 그분의 이름으로 말미암아 생명을 얻게 하려 함이니라.”(But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name. 요20:31)

성경 기록의 목적은 무엇인가? 예수님께서 그리스도이심을 믿게 하려는 것이다. 그리고 그분이 그리스도이신 것을 믿고 그분의 이름으로 말미암아 생명을 얻게 하려 함이다.

“내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것들을 쓴 것은 너희에게 영원한 생명이 있음을 알게 하고 하나님의 아들의 이름을 믿게 하려 함이라.”(These things have I written unto you that believe on the name of the Son of God; that ye may know that ye have eternal life, and that ye may believe on the name of the Son of God. 요일5:13)

여기서 요한이 말하는 하나님의 아들은 누구인가? 예수 그리스도시다.

“또 우리가 아는 것은 하나님의 아들이 오셔서 우리에게 깨달음을 주사 우리로 하여금 진실하신 분을 알게 하신 것과 또 우리가 진실하신 분 곧 그분의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 이분은 참 하나님이시오, 영원한 생명이시니라.”(And we know that the Son of God is come, and hath given us an understanding, that we may know him that is true, and we are in him that is true, even in his Son Jesus Christ. This is the true God, and eternal life. 요일5:20)

예수 그리스도는 참 하나님이시다. 그리고 영원한 생명이시다. 그분이 [안상홍]으로 바뀔 필요가 없는 참 하나님이시며 영원한 생명이시다. 안상홍이 오기까지만의 생명이 아니라 영원한 생명이시다.

“그러므로 그분께서는 또한 자기를 통하여 하나님께 나아오는 자들을 끝까지 구원하실 수 있나니 그 까닭은 그분께서 항상 살아계셔서 그들을 위해 중보하시기 때문이라.”(Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them. 히7:25)

여기서 끝까지(uttermost)라는 말은 가장 끝이라는 뜻이다. 더 이상 끝이 없다는 뜻이다. 예수님은 항상 살아계시고 그들을 위해 중보하신다. 분명히 이 구절은 예수님(히7:22)에 대한 구절이다. 그런데 예수님께서 그분을 통해 하나님께 나아가는 자들을 끝까지 구원하신다는 뜻은 무엇인가? 그분이 안상홍을 위해 몽학선생이 된다는 뜻인가? 결코 그렇지 않다. 그분이 끝까지 책임진다는 뜻이다. 그분이 하다가 구원의 문제를 안상홍에게 넘긴다는 뜻이 아니다. 그분으로 충분하다.

성경에는 우리를 끝까지 구원하실 수 있는 구원자가 예수님이심을 소개하고 있다.

성경은 누구에 대해서 말하는 책인가?

이 책(the Bible: 성경)은 안상홍에 대해서 말하는 책이 아니다. 이 책은 예수님에 대해서 말하는 책이다.

예수님께서 이렇게 말씀하셨다. “성경을 탐구하라. 이는 너희가 성경에서 영원한 생명을 얻는 줄로 생각하기 때문이니 성경이 바로 나(예수님을 가리킴)에 대하여 증거하느니라.”(Search the scriptures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me.요5:39)

여기서 “나”는 예수님을 말하는 것이다.

“또 어린아이 때부터 네가 성경 기록들을 알았기 때문이니 그것들은 능히 너를 지혜롭게 하여 그리스도 예수님 안에 있는 믿음을 통해 구원에 이르게 하느니라.”(And that from a child thou hast known the holy scriptures, which are able to make thee wise unto salvation through faith which is in Christ Jesus. 딤후3:15)

이 구절은 바울이 디모데에게 권면하면서 한 말이다. 여기서 바울은 구원에 이르게 하는 것이 그리스도 예수님 안에 있는 믿음이라고 말한다. 성경은 이 믿음을 갖게 하는 책이다. 성경을 바로 보면 예수님을 그리스도로 믿게 된다. 결코 안상홍을 믿는 믿음으로 구원에 이르는 것이 아니다. 성경은 안상홍을 보여주는 책이 아니며 하나님의 아들이신 예수님을 그리스도로 보여주는 책이다.

이스라엘 백성들이 타락하게 될 때에는 주의 명령을 버리고 그들의 상상 속에 걷는 것처럼(신31:29, 렘3:17) 새로운 이름을 만들어내고, 자기들의 상상 속에서 허망한 것을 의지하는 것과 같다.

누구에게 생명이 있는가? 안상홍이 아니다. 예수님이시다. 더 무슨 말이 필요한가? 누가 죄인인 우리를 위해 십자가에서 죽으셨는가? 안상홍이 아니다. 예수님이시다. 그 예수님이 안상홍이 되었다는 상상은 참으로 성경과는 상관없는 것이다. 성경은 정확한 책이다. 하나님께서 이 성경을 기록으로 주신 까닭은 사람들로 하여금 미로를 찾아가듯, 수수께끼를 풀어가듯 하나님을 찾게 하기 위해서가 아니다. 성경은 명확하고 누구든지 읽으면 쉽게 깨달을 수 있는 책이다. 신앙을 복잡한 것으로 만들고 짝을 찾아야 하고 어렵게 해서 성경에도 없는 이름을 내세우며 그 이름 앞에 벌벌 떠는 그 모습은 참으로 안타깝다. 성경을 인용하지나 말든지.......성경을 인용하지 않는다면 그냥 그런 종교도 있겠구나, 라고 생각할 수도 있는데 성경을 들먹거리면서 성경이 말하는 예수님이 아니라 [안상홍]을 증거하니 참으로 고개를 흔들 수밖에 없다.

“너는 그분의 말씀들에 더하지 말지니 이는 그분께서 너를 책망하실 터인즉 네가 거짓말쟁이로 드러날까 염려함이라.”(잠30:6)

무엇이 새 명령인가? 유월절을 지켜야 구원받는가?

“유월절은 영생의 길이며, 유월절을 통하여 구속을 하였고, 유월절을 통하여 죄사함을 받는다”는 주장이 과연 성경과 맞는가?

새 계명(명령)은 유월절을 지키는 것인가?

“새 명령을 너희에게 주노니 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라.”(A new commandment I give unto you, That ye love one another; as I have loved you, that ye also love one another. 요13:34)

“그분의 명령은 이것이니 곧 우리가 그분의 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그분께서 우리에게 명령을 주신 대로 서로 사랑하라는 것이라.”(And this is his commandment, That we should believe on the name of his Son Jesus Christ, and love one another, as he gave us commandment. 요3:23)

새 명령은 유월절을 지키라는 게 아니고 주님께서 우리를 사랑하심같이 우리가 서로 사랑하라는 것이었다. 오히려 어떤 절기나 날을 지키는 문제는 그리스도의 교회에 어울리지 않는 것이다.

유월절을 지키는 것에 대해 생각해보자. 만일 유월절을 지키려 한다면 할례를 받아야만 한다. 왜냐하면 할례 없이 유월절을 지킬 수 없기 때문이다.

“타국인이 너와 함께 거하며 주께 유월절을 지키고자 하거든 그에게 속한 모든 남자가 할례를 받은 뒤에야 가까이 와서 지킬지니라. 그가 이 땅에서 태어난 자같이 될 것이니 이는 할례받지 아니한 자는 그것을 지키지 못할 것임이니라.”(And when a stranger shall sojourn with thee, and will keep the passover to the LORD, let all his males be circumcised, and then let him come near and keep it; and he shall be as one that is born in the land: for no uncircumcised person shall eat thereof. 출12:48)

할례 받지 못한 자들이 유월절을 지키는 것은 참된 유월절이 아니다. 그리고 만일 이제부터 유월절을 지키기 위해 할례 받는다면 율법 전체를 지킬 의무가 있다. 아래 성경말씀이 그것을 말한다.

“내가 할례를 받은 각 사람에게 다시 증거하노니 그런 사람은 율법 전체를 행할 의무를 가진 자니라. 너희 중에 누구든지 율법으로 의롭게 된 자에게는 그리스도께서 아무런 효력이 없으며 너희는 은혜에서 떨어진 자로다”(For I testify again to every man that is circumcised, that he is a debtor to do the whole law. Christ is become of no effect unto you, whosoever of you are justified by the law; ye are fallen from grace. 갈5:3,4)

그래도 유월절을 지키고자 할례를 받는다면 다음과 같은 말씀을 읽어보자.

“보라, 나 바울이 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익도 주지 못하시리라.”(Behold, I Paul say unto you, that if ye be circumcised, Christ shall profit you nothing. 갈5:2)

유월절을 고집하는 것은 예수님과 그들과 아무 관계가 없다는 뜻이다. 예수님은 마지막 유월절을 세우셨고 그것을 주의 만찬(성찬식)이라는 새 것으로 바꾸셨다. 때문에 성경의 교회들은 주님이 제정하신 그 유월절 밤의 예식을 따라 주의 만찬을 지키는 것이다.

“내가 너희에게 전해 준 것은 또한 주께 받은 것이니 곧 주 예수님께서 배반당하시던 그 밤에 빵을 집으사 감사를 드리신 뒤에 그것을 나누시고 이르시되, 받아서 먹으라. 이것은 너희를 위하여 부서진 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기억하라. 하시고 저녁 식사 뒤에 또 그와 같은 방법으로 잔을 집으시고 이르시되, 이 잔은 내 피로 세우는 새 상속 언약이니 너희가 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기억하라, 하셨느니라. 이는 너희가 이 빵을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그분께서 오실 때까지 보이기 때문이라. 그러므로 누구든지 주의 이 빵과 이 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라.”(고전11:23-27)

사도 바울은 이것을 행하여 예수님을 기억하라고 하셨다. 이 행위는 예수님의 죽으심을 그분의 재림 때까지 보이는 의식이다. 그것을 가리켜 “주의 만찬”(고전11:20, 성찬식으로 알려진 것)이라고 했다. 예수님은 유월절을 제정하신 것이 아니라 주의 만찬(성찬식)을 제정하셨다. 교회는 주의 만찬을 지켜야 한다. 유월절과 상관없다. 유월절은 유대인과 상관이 있다. 지금도 유대인들은 유월절을 지킨다.

이 안상홍 증인회의 가장 큰 신학적 오류는 그들이 교회와 유대인과 이방인을 구분하지 않는다는 것이다.

“유대인들에게나 이방인들에게나 하나님의 교회에게나 실족하게 하는 자가 되지 말고”(Give none offence, neither to the Jews, nor to the Gentiles, nor to the church of God: 고전10:32)

성경은 분명히 이렇게 세 무리를 구분을 지어주고 있다. 그런데 정작 그 자신들을 가리켜 하나님의 교회라고 하면서 유대인들처럼 행세하려는 것은 이 성경의 구분을 무시한 것이다. 뒤죽박죽이 되버린 것이다.

갈라디아서에서 무어라 말하는가? 이처럼 율법으로 돌아가려고 하는 사람들은 복음으로 수고 한 것이 헛되게 하는 자들이라고 말하고 있다.

“그러나 이제는 너희가 하나님을 알 뿐 아니라 하나님께서도 너희를 아시거늘 너희가 다시 약하고 천한 초등학문의 원리로 돌아가 다시 그것에게 종노릇 하려 하느냐? 너희가 날과 달과 때와 해를 지키니 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 하노라.”(But now, after that ye have known God, or rather are known of God, how turn ye again to the weak and beggarly elements, whereunto ye desire again to be in bondage? Ye observe days, and months, and times, and years. I am afraid of you, lest I have bestowed upon you labour in vain. 갈4:9-11)

갈라디아교회가 책망 받았던 것은 새 언약의 교회로서 유대인들의 율법을 지켜야 구원을 얻거나 얻은 구원을 잃어버리지 않을 수 있다고 생각했던 부분이다. 그들은 특별한 날들을 지키려고 했다. 유월절도 한 날을 지키려는 것이다. 그렇다면 이것은 복음을 전한 수고를 헛되게 하는 것이다. 이와 같은 가르침들은 다 다른 복음이었으며 갈라디아 교회는 이런 다른 복음에 빠져들어갔다. 그들이 책망받는 것은 당연했다.

“그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 선포한 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다. 우리가 전에 말한 것같이 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받아들인 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다.”(갈1:8,9)

만일 유월절을 지켜야만 구원받는다고 한다면 은혜에서 떨어지고, 그리스도께서 그들과 상관이 없으며 오히려 저주 아래 놓이게 된다.

“오, 어리석도다 갈라디아 사람들아, 예수 그리스도께서 십자가에 못박히신 것이 너희 가운데서 너희 눈 앞에 분명하게 보이거늘 누가 너희를 꾀어 진리에 순종하지 못하게 하더냐? 내가 너희에게 다만 이것을 알고자 하노니 너희가 율법의 행위로 성령을 받았느냐, 믿음에 관하여 들음으로 받았느냐? 너희가 이같이 어리석으냐? 성령 안에서 시작하였다가 이제는 육체로 완전해지고자 하느냐?”(O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set forth, crucified among you? This only would I learn of you, Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith? Are ye so foolish? having begun in the Spirit, are ye now made perfect by the flesh? 갈3:1-3)

오, 어리석다는 책망은 믿음으로 하지 않고 율법의 행위로 완전해지고자 한 것이다. 유월절을 지켜야 구원된다는 교리는 교회와 유대인, 이방인에 대한 구분이 명확하지 않음으로써 나타난 어리석은 가르침이다.

안식일을 지켜야 구원받는가?

일전에 어떤 안상홍 증인회 사람이 "일요일에 예배를 드리는데 구원이 있을 수 있겠습니까?"라며 나에게 빈정대듯 물은 적이 있다. 안식일을 지켜야만 구원받는다면 그리스도께서 하신 일은 무엇인가? 구원을 받기 위해 그리스도로 충분하지 않아 안식일을 지키는 행위가 필요하다면 그리스도를 허수아비로 만드는 것이다. 나는 안식일을 지키지 않지만 예수님께서 그리스도이심을 믿어 하나님의 자녀가 되었다.

“누구든지 예수님께서 그리스도이심을 믿는 자는 하나님에게서 난 자니.......”(요일5:1)

반대로 이 말은 예수님께서 그리스도이심을 믿지 않는다면 하나님에게서 난 자들이 아니라는 뜻이다.

율법에 명시된 안식일(Sabbath)은 금요일 저녁 6시경부터 24시간을 말한다. 또 성경이 말하는 주일(Lord' day)은 일요일 0시부터 24시간을 말한다. 엄격히 보면 이 두 날은 서로 다른 날이다. 구약 십계명 중에는 안식일을 지키라는 명령이 있으나 주일을 지키라는 명령은 없다. 율법에 나타난 안식일 명령은 유대인들을 향해 주신 것이었으며 교회에게는 특별한 날을 지키도록 주어진 예가 없다. 다만 교회에게는 모이기에 힘쓰라는 명령이 있을 뿐이다(히10:25).

오히려 주일 성수라는 말은 로마 카톨릭의 십계명 중에 제 3계명으로 카톨릭에 의해 만들어진 명령이다. 성경에는 이에 대한 정확한 언급이 없다. 오늘날도 이 카톨릭으로부터 나온 분파들은 주일성수에 대한 명령들을 가지고 있으며 그 타당성을 구약의 안식일을 지키라는 것에서 끌어내고 있다. 그러나 이 두 날은 분명히 서로 다른 날이다. 주일(일요일)을 안식일(8일)처럼 지켜야 한다는 주장이나 안식일을 오늘날까지 지켜야 한다는 주장은 모두 잘못 알고 있는 것이다.

안식일은 하나님께서 창조하시는 일로부터 안식하신 것을 기념한 것이었으며, 하나님과 그분의 백성에게 남아있는 영원한 안식의 모형이다. 그 때는 구속을 기초하여 세워진 안식으로서, 그분께서 다시 일하시는 것을 그치시는 때이다. 히브리서 4장 1절부터 12절을 보면 나와 있다.

물론 오늘날 일요일이 휴일(빨간 날)이 된 것은 콘스탄틴의 휴업령(A.D 321년)에 근거하고 있다. 콘스탄틴은 모든 로마제국 내의 사람들은 농사를 짓는 자들 외에 태양의 날(Sunday)에 쉬도록 했기 때문이다. 그러나 이 사건 이전에도 이미 초대교회는 안식 후 첫날(일요일) 모이는 전통을 가지고 있었다. 이것은 예수님의 행적과도 아주 밀접한 관련이 있는 날로서 교회 안에서 모이는 날로 사용되었던 것이다.

주의 첫날(8일, 일요일)은 어떤 날인가?

첫 번째로 그 날은 주님의 부활을 기념하는 날이다.

이미 언급했듯이, 주일은 복되신 우리 주님께서 죽음에서 살아나신 날로서, 사망과 무덤을 이기시고 사탄의 모든 권능을 이기신 그분의 승리를 온 세계에 밝히 드러내신 날이다. 부활하신 주님께서 제자들에게 처음 나타나시던 날 역시 주의 첫날이었다(요20:19).

“예수님께서 그 주의 첫날에 일찍 일어나신 뒤에 전에 일곱 마귀를 쫓아내어 주신 막달라 사람 마리아에게 처음으로 나타나시니”(막16:9)

두 번째로 그날은 성령께서 교회 안에 권능으로 임하신 날이었다.

주 예수 그리스도를 중심으로 이루어진 교회에 주님께서 떠나시자 약속하신대로 성령님께서 임하셨다. 그 날이 바로 주님의 부활로부터 50일이 되던 오순절로서 주(週)의 첫날이었다.

“너희는 안식일 다음 날 곧 너희가 흔드는 헌물의 단을 가져온 날(초실절,레23:10)부터 세어서 일곱 안식일을 채우고 일곱번째 안식일 다음 날까지 오십 일(오순절)을 세어 새 음식헌물을 주께 드리되”(레23:15,16)

세번째로, 이 날은 성도들이 주 예수님을 기억하면서 빵을 떼기 위해 정례적으로 다 함께 모이던 날이었다.

“그 주의 첫날에 제자들이 빵을 나누려고 함께 나오니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 말씀을 선포하며 계속해서 한밤중까지 말을 하니라”(And upon the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and continued his speech until midnight. 행20:7)

사도행전 20장에 따르면 바울과 그 일행은 제자들이 빵을 떼기 위해 다 함께 모이는 날인 그 주간의 첫째 날에 말씀을 선포하였다. 이 구절은 주간의 첫째 날인 주일에 빵을 떼는 일이, 성도들 사이에 관습으로 정착되었음을 보여준다.

네 번째로, 연보하기 위해 모였던 날이 있었는데 그 때가 바로 주의 첫날이었다.

“성도들을 위한 모금에 관하여는 내가 갈라디아의 교회들에게도 지시한 바와 같이 너희도 그렇게 하라. 주의 첫날에 너희 각사람이 하나님께서 형통하게 하신대로 모아두어서 내가 갈 때 모으는 일이 없도록 하라.”(Now concerning the collection for the saints, as I have given order to the churches of Galatia, even so do ye. Upon the first day of the week let every one of you lay by him in store, as God hath prospered him, that there be no gatherings when I come. 고전16:1,2)

바울 사도가 고린도에 있는 성도들에게 특별 모금을 모으기 위해, 매 주간의 첫째 날에 저축을 하라고 훈계했다는 사실 또한 이를 잘 말해준다. 이것은 주간의 첫째 날이 매 주일 성도들이 함께 모이는 날이었다는 예이다. 그들은 이날 모금(헌금)을 해서 모았다.

다섯번째로, 요한계시록 1:10절에서는 이 날을 "주일"(the Lord's day)이라고 부르고 있음을 볼 수 있다.

요한은 바로 이 날에 성령님 안에 있었고, 아시아에 있는 성도들을 대표해서 주님으로부터 전언(傳言)을 받았다. 이 표현을 특별히 주목해보자. 성경은 마지막 때 있을 주님의 날(the Day of the Lord, 사2:12)와 구분 짓고 있다. 고린도전서 11장 20절에서 "주님의 만찬"(the Lord's supper)이라는 표현을 볼 수 있다, 이 말의 의미가 무엇인지에 대해서는 누구든지 알 수 있다. 이것은 고린도전서 11장 21절을 보면 각 사람이 자기 자신의 만찬을 먹는 것과는 대조적인 의미로서 "주님의 만찬"이라고 표현하고 있다. 이제 이 날(주일)에 대해 이야기 할 때에도, 완전히 똑같은 단어가 사용되었다. 다시 말해서 "주님의 날"(the Lord's day), "주님의 만찬"(the Lord's supper)에서 "주님의"(the Lord's)라는 똑같은 단어가 사용되었다. 이 날은 특별히 그분을 기억하고 기념하는 날이다. 주님의 만찬(성찬식)이 그분께 중요하듯이 주님의 날(주일) 역시 그분을 위해 특별한 날이다. 물론 진정한 그리스도인들은 일요일 신자(Sunday Christian: 일요일에만 잘하는 교인)가 되어서는 안된다. 날마다 주님의 날로 살아가야 한다.

안식일에 대해서 너무 예민하게 굴지 말자. 왜냐하면 성경이 그렇게 말하기 때문이다. 개역성경에 폄론이라고 되어 있는 이 부분의 정확한 뜻은 판단이다.

“그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭(月朔)이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라. 이것들은 앞으로 올 것들의 그림자이거니와 그 몸은 그리스도께 속해 있느니라.”(Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days: 골2:16)

이런 것은 그림자이다. 중요한 것은 그리스도를 붙드는 것이지 그림자를 붙드는 것이 아니다.

침례를 받아야 구원받는가?

구원받기 위해 침례를 받아야 한다면 구원을 위한 강력한 효력을 침례라는 의식이 발휘하는 것이다. 우리 교회가 물에 잠기는 침례를 통해 주님의 명령으로서 순종하지만 결코 침례를 구원받기 위한 요소로 가르치지 않는다. 침례는 구원된 표시요 간증으로, 또 주님의 명령에 대한 순종으로 필요한 것이지 그것을 하고 안하고로 구원을 얻거나 잃게 되는 것은 아니다. 만일 그러하다면 그것은 그리스도를 신뢰하는 믿음이 아니라 어떤 의식에 순종한 자기 행위를 신뢰하는 행위구원론의 일종으로 주님의 완전한 구속사역을 배척하는 반 그리스도적인 행태라고 할 수 있다.

구원받기 위해서=예수님도 믿고+침례도 받고+유월절도 지키고+안식일도 지키고...+...+...+

이것은 한마디로 그리스도를 그리스도로서 존중하지 않는 신앙이다. 그리스도는 구원을 위해 충분하신 존재다. 다른 어떤 것을 필요로 한다면 그는 더 이상 그리스도가 아니다. 나는 예수님을 그리스도로 믿는다. 그것은 나의 구원이 그분으로 충분하기 때문이다. 안상홍 증인회는 자기들의 그리스도인 안상홍을 무시하고 있는 셈이다. 안상홍도 믿고 침례도 받고, 유월절도 지키고, 안식일도 지키고......그렇다면 정직하게 안상홍은 그리스도가 아니다. 왜냐하면 그리스도는 구원을 위해서라면 그분으로 충분하다는 뜻이다. 그리스도란 유일한 구원자이며 완벽한 구원자이며 충분한 구원자며 어떤 이의 도움이나 협력을 필요로 하지 않는 존재를 말하는 것이다. 나의 그리스도는 예수님이시다. 나는 그분을 믿어 그분을 통해서 구원받았다. 만일 내가 하는 어떤 행동들이 있다면 그것은 구원을 받기 위해서가 아니라 구원받은 은혜에 감사해서다. 침례를 받고, 교회를 신실하게 출석하고 성도의 본분을 다하려는 것들은 모두 구원받은 은혜에 감사드리기 위해서다. 또 그게 마땅한 나의 열매라고 믿기 때문이다.

“너희가 믿음을 통하여 은혜로 구원을 받았기 때문이니 이것이 너희 자신에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이것은 아무도 자랑하지 못하게하려 하심이라.”(For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God: Not of works, lest any man should boast.엡2:8,9)

성경이 여자 하나님을 주장하는가?

성경에 어머니라는 이름의 하나님이 존재하는가?(2004년 7월 5일 월요일 전북일보 참고)

그리스도인이라면 ‘아버지 하나님’뿐 아니라 ‘어머니 하나님’도 믿어야 한다는 하나님의 교회

교리는 과연 성경이 말하는 것과 일치하는가? 어머니 하나님은 성경에 눈을 씻고 찾아봐도 보이지 않는다.

어린양의 아내(신부)는 장길자라는 특정인을 말하는 것이 아니다. 어린양의 아내는 곧 그리스도의 신부인 교회를 말하는 것이다. 이것은 지난 2000년 동안 변함없이 내려온 교리이다. 이것은 사도바울이 가르친 교리이다. 사도바울은 이렇게 기록했다.

“이런 까닭에 남자가 자기 부모를 떠나 자기 아내와 결합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 신비가 크도다. 그러나 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라”(For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church.엡5:31,32)

갈라디아서 4장 26절이 말하는 “우리 모두의 어머니”라는 구절은 장길자를 말하는 것이 아니다. 갈라디아서 4장 22절에서 노예 여종인 하갈과 대조되는 여자, 자유로운 여자를 말한다. 이 여자는 이미 하나님께 “민족들의 어머니”(창17:15,16)라는 뜻으로 “사라”라고 불려졌던 그 여자다. 사라는 아브라함의 아내였고 하갈은 사라의 여종이었다. 자식을 낳을 수 없었던 아브라함은 사라의 제안에 따라 하갈의 몸을 통해 이스마엘을 얻었다. 하지만 하나님께서는 이 “수태하지 못하는 자”(갈4:27)였던 사라를 통해서 아브라함의 아들, 이삭을 낳도록 복을 주셨다. 이 성경 문맥을 잘 보라. 풍유를 설명하기 위해서 사라와 하갈을 사용한 것이지 장길자를 지지하기 위해 이 구절이 있는 것이 아니다.

다시 성경을 보자.

“이는 알지 못하는 가운데 기어들어온 자들이 몇 있기 때문이라. 그들은 옛적부터 이 정죄를 받도록 주께서 미리 정하신 자들이요, 경건치 아니한 자들이니 곧 우리 하나님의 은혜를 색욕거리로 바꾸고 유일하신 주 하나님과 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자들이라.”(For there are certain men crept in unawares, who were before of old ordained to this condemnation, ungodly men, turning the grace of our God into lasciviousness, and denying the only Lord God, and our Lord Jesus Christ. 유4)

이미 초대교회 안에도 알지 못하는 가운데 기어들어온 자들이 있었다. 그들은 그들 스스로를 마치 그리스도인인 것처럼 가장하지만 정죄를 받도록 주께서 미리 정하신 자들이었다. 그들의 특징은 크게 두 가지였는데, 하나는 유일하신 주 하나님을 부인하는 것이다. 성경이 말하지 않는 또 다른 하나님(여자 하나님)을 만든다든지, 한 하나님을 남자와 여자로 나누는 행위는 하나님을 인간처럼 생각하는 어리석음이다. 그리고 또 하나는 예수 그리스도를 부인하는 것이다. 예수님이 그리스도로 충분치 않아서 다른 이름으로 또 그리스도가 와야 했다고 주장하는 것이다. 예수님을 그리스도로 인정한다면 그분 안에서 끝나는 것이지 다른 이름이 필요 없다. 무슨 말을 하더라도 안상홍 그리스도(자칭)를 따르는 자들은 예수 그리스도를 부인하는 자들이다.

무엇이 생명책인가?

요한계시록 13:8, 20:12에 보면 하늘에 생명책이 있다고 되어 있다. 구원받은 자는 그 이름이 생명책에 기록되어 있다. 이것은 하늘에 있는 책이다. 어떤 교회에 비치된 교회 등록 장부가 아니다.

우리의 구원은 너무도 단순하다. 어떤 교회의 교적부에 그 이름이 등록되었다고 구원받는 것이 아니다. 구원은 지극히 개인적이다. 어떤 집단이 주는 것이 아니다. "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라,"는 말씀대로 예수님을 믿으면 구원받는다(행16:31). "그리스도 예수님 안에 있는 자에게는 정죄함이 없다"(롬8:1)고 했으며 "그(예수님)를 믿는 자는 정죄를 받지 아니하거니와...."(요3:18)라고 했다. 예수 그리스도를 믿음으로 죄 용서를 받고 심판에서 벗어나며 구원받는 것이지 교회의 등록 장부에 올리는 것으로 구원받는 게 아니다. 어떤 교적부를 생명책처럼 말하는 것은 옳지 않다. 이 생명책은 나중에 하나님 앞에 가서 펼쳐지게 될 것이다(계20:12).

누가 시온을 세우실 그리스도이신가?

우선 문자적으로 시온은 무엇인가? 예루살렘의 다른 이름이다. 다윗이 예루살렘에 거하는 여부스 족속을 몰아내고 시온의 요새를 탈취했다(삼하5:6,7). 그 이후로 그 도시는 다윗의 도시라고 불려졌다. 솔로몬은 그곳에 성전을 지었으며 언약궤를 가져왔다(왕상8:1).

지명(地名)으로서 시온의 정확한 위치는 한반도가 아니다. 시온은 예루살렘이다(사2:3, 시102:21). 시온에 남은 자는 예루살렘에 남은 자라는 뜻이다(사4:3). 시온의 딸의 산은 예루살렘의 작은 산을 말한다(사10:32). 시온산은 예루살렘을 이루고 있는 바위산을 말한다. 이 시온산은 장차 그리스도께서 오셔서 통치하실 중요한 장소이다(사24:23). 시온에 거하는 백성은 이스라엘 백성을 말한다. 시온을 세우신 분은 다시 오실 예수 그리스도이시다.

누가 이 시온을 세우는가? 성경을 보라.

“그러므로 하나님께서 이같이 말씀하시되, 보라, 내가 한 돌을 시온에 두어 기초로 삼으리니 곧 단련한 돌이요, 보배로운 모퉁이 돌이며 견고한 기초로다. 그것을 믿는 자는 다급하지 아니하리로다.”(사28:16)

시온에 두는 이 한 돌은 무엇인가? 단련한 돌, 보배로운 모퉁이 돌, 견고한 기초는 무엇을 말하는가? 이 돌은 시온을 세우는 기초다. 안상홍을 말하는가? 베드로의 증언을 들어보자.

“참으로 사람에게는 거부당하였으되 하나님께는 택하심을 받은 돌 곧 보배로운 산돌이신 주께 나아와 너희도 살아있는 돌들로서 영적인 집으로 건축되고 예수 그리스도를 통하여 하나님께서 받으실만한 영적 희생물을 드리는 거룩한 제사장이 되었도다. 그런즉 성경에도, 보라, 내가 택한 보배로운 으뜸 모퉁이 돌을 시온에 두노니 그를 믿는 자는 당황하지 아니하리라, 하신 말씀이 들어 있으니 그러므로 그분께서 민든 너희에게 보배로우시나 불순종하는 자들에게는 건축자들이 거부한 그 돌이 되셨느니라. 바로 그 돌이 모퉁이의 머리돌이 되고 걸림돌과 실족하게 하는 바위가 되었나니 그들은 순종하지 아니하여 말씀에 걸려 넘어지고 또한 그렇게 되도록 정하였느니라.”(벧전2:5-8)

시온을 세우는 으뜸 모퉁이 돌은 예수 그리스도이시다. 안상홍이 아니다. 이 산 돌이신 예수님을 믿는 사람은 당황하지 않게 된다. 베드로가 소개하는 주는 안상홍이 아니라 예수 그리스도이시다.

“우리의 주 구원자 예수 그리스도”(벧후1:11)

시온이 예루살렘을 말하기 때문에 이것은 하나님의 택한 백성을 의미한다. 유다인들을 지칭하는 또 다른 표현이다. 메시야가 오기를 고대하는 사람들에 대한 또 다른 표현이다. 시온은 이스라엘 백성을 말하는 것이지 안상홍 증인회를 말하는 것이 아니다. 2차대전 중 영국령으로 있었던 가나안 땅에 시온의정서를 가지고 이스라엘 재건을 위해 몰려들었던 사람들은 유대인들이다. 시온은 유대인(이스라엘)이 기다리는 도시이다.

시온을 안상홍 증인회로 해석하는 것은 옳지 않다. 시온은 메시야가 세우실 예루살렘이다. 이스라엘 사람들을 붙잡고 물어보아도 그렇게 대답할 것이다. 시온의 으뜸 모퉁이 돌은 안상홍이 아니다. 베드로의 증언에 의하면 예수님을 말하는 것이다.

언제 그리스도께서 다시 오시는가?

안상홍 증인회는 시한부 종말론 교리를 가지고 있었으면서도 그렇게 가르친 바 없다고 했다. 그 교회에서 나온 강정욱씨의 증언에 의하면 분명하다. 또 그들의 다른 분파인 하나님의 교회 측에서도 이 사실을 말하고 있다.

“그리고 장길자씨가 하늘 어머니라는 문제는 안상홍님께서 세워주셨다는 안증회의 속이는 말을 믿었는데 그 당시(서기1986-1988년)에는 1988년이 종말이라는 것을 철석같이 믿고 준비하던 때이기 때문에 정신없이 바빠서 장길자씨 문제 같은 것은 따져볼 겨를도 없었습니다. 그러나 1988년에 종말이 오지 않았고 또한 때를 맞추어서 장길자씨가 하늘 어머니가 아니라는 많은 증거와 증인들을 접하게 되므로 비로소 속았다는 것을 알게 된 것입니다.”

성경을 보자.

“그러나 그 날과 그 시각은 결코 아무도 알지 못하나니 하늘의 천사들도 알지 못하고 오직 내 아버지만 아시느니라”(마24:36)

안상홍 증인회는 1988년에 종말이 올 것이라고 믿었으나 불발되었다. 95년도도 그랬고, Y2K 도 어이없이 지나가고 말았다. 성경은 이렇게 종말이 일어날 것이라고 사람을 선동하는 이들이 나타날 것을 알았기 때문에 다음과 같이 말하고 있다.

“너희는 영으로나 혹은 말로나 혹은 우리에게서 받았다 하는 서신으로나 그리스도의 날이 가까이 이르렀다고 해서 쉽게 마음이 흔들리거나 불안해하지 말라.”(살후2:2)

누가 14만 4천 명인가?

안상홍 증인회는 자기들의 신도수를 50만이라고 뻥튀기 하고 있다. 아마도 침례를 받은 사람의 수가 그렇게 될지도 모르겠다. 그러나 정작 그들의 실체를 알고 많은 사람들이 거기에 붙어 있을 수 없었다. 10만이나 된다면 많은 수가 될 것이다(강정욱씨의 증언을 참고해서).

그들은 끊임없이 이 14만 4천명을 채우기 위해서 노력한다. 도대체 14만 4천명은 누구를 말하는가? 계시록 7장을 보자.

“또 내가 인 맞은 자의 수에 대하여 들으니 이스라엘 자손의 모든 지파에서 인 맞은 자가 십사만 사천이더라.”(계7:4)

이 십사만 사천은 안상홍 증인회의 사람들을 말하는 것이 아니다. 이스라엘 자손의 모든 지파라고 했다. 이것은 이스라엘 지파를 가리키는 말이다. 또 다른 부분을 보자.

“또 내가 바라보니, 보라, 어린양께서 시온산 위에 서계시고 그분과 함께 십사만 사천이 서있는데 그들의 이마 안에는 그분의 아버지의 이름이 기록되어 있더라. 내가 하늘로부터 나는 한 음성을 들으니 많은 물들의 소리 같고 큰 천둥소리와도 같으니 또 자기 하프로 하프를 타는 자들의 소리를 들으매 그들이 왕좌 앞과 네 짐승과 장로들 앞에서 새 노래 같은 것을 부르니 땅에서 대속 받은 십사만 사천 외에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라. 이들은 여자들과 더불어 자기를 더럽힌 일이 없는 자들이니 이는 그들이 순결한 자들이기 때문이라. 이들은 어린양께서 어디로 가시든지 따라가는 자들이며 사람들 가운데서 대속을 받아 하나님과 어린양께 첫 열매(first fruits)가 된 자들이라.”(And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father's name written in their foreheads. And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. 계14:1-4)

이 십사만 사천은 안상홍 증인회를 말하는 것이 아니다. 모든 것을 거기에다 맞추면 아버지의 이름이라는 것도 [안상홍]이라고 할 것이다. 여기 아버지의 이름이 언급된 것은 앞 장(13장)의 구절에 등장하는 짐승의 표와 대조를 이루는 것이다. 그 이마에 짐승의 표를 받은 사람들이 있다면 그 이마에 아버지의 이름을 기록한 사람들이 있게 될 것이라는 뜻이다. 이 부분은 마지막 재림 전에 있을 성도들의 승리를 예견해주는 부분이다.

우선 이 사람들은 땅에서 구속받은 자들이다. 이 사람들은 여자(바빌론 종교, 음녀)와 자기를 더럽힌 일이 없는 자들이다. 이 사람들은 순결한 자들이다. 어린양(요1:29 예수님)을 따라가는 자들이다. 이들을 첫 열매(들)라고 할 때, 이들은 분명히 재림 전에 그리스도께로 돌아온 사람들을 말하는 것이다. 그리스도는 첫열매(첫 열매들 first fruits)이시다. “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 일어나사 잠든 자들의 첫 열매(first fruits)가 되셨도다”(고전15:20). 이들은 그리스도 재림 전에 그리스도께 속한 사람들, 특히 환난 중에 있으면서 그리스도께 돌아온 사람들을 말하는 것이다. 이들은 짐승의 표를 받은 사람들과 정 반대의 사람들인 것이다. 이들은 안상홍 증인회를 말하는 것이 아니다. 이들에 관한 성취는 환란 후에 이루어질 일이다.

만일 14만 4천 이상의 교세를 확장하게 되면 어떻게 하려는가? 당연히 큰 무리와 작은 무리를 나누게 될 것이다. 이것은 환난 중에 그리스도께로 돌아올 자들을 말하는 것이다. 그리고 지금은 그 큰 환난의 때가 아니다. 참고로 나는 큰 환난 전에 성도들이 주님처럼 변화되는 부활을 경험할 것이기 때문에 이 14만 4천은 땅에 큰 환난 중에 남은 유대인들에 관한 기록이라고 믿는다.

그리스도의 두 번 오심 사이에 별다른 출장이 예언되어 있는가?

안상홍은 1918년 1월 13일 전북 장수군 개남면 명덕리에서 태어나 1947년 안식교에 입교한 것으로 알려져 있다. 그는 안식교인으로서 안식교의 한 분파인 '재림의 날짜를 정하는' 시기파 활동을 하다가 1962년에 안식교를 나와 '하나님의 교회 안상홍 증인회'를 창설하고 안상홍 자신을 육신을 입고 온 하나님, 보혜사 성령 등으로 가르쳤다. 그러나 소위 육신을 입고 온 하나님이라는 안상홍은 67세를 일기로 1985년 2월 25일에 죽었다(교회와 이단 자료 참고).

성경은 주님의 재림(second coming)에 대해서 말하지만 초림(그리스도의 처음 오심이라는 뜻)과 재림(그리스도의 다시, 혹은 두 번째 오심이라는 뜻) 사이의 주님의 출장이나 방문에 대해서 언급하지 않는다. 그리스도께서 이 땅에 세 번째 다시 오신다는 것은 확인할 수가 없었다. 초림과 재림에 관한 메시지만 성경이 말하고 있을 뿐이다.

성경은 예수 그리스도께서 두 번 나타나시는 것으로 기록되어 있다.

“자기 안에 계신 그리스도의 영께서 그리스도의 고난과 그 뒤에 있게 될 영광을 미리 증거해 주실 때에 그것들이 무엇을 혹은 어느 때를 가리키는지 탐구하였느니라.”(Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow.벧전1:11)

이 구절에서 ‘그리스도의 고난’은 초림에 관한 말씀이고 ‘뒤에 있게 될 영광’은 재림 때의 모습이다. 초림으로 오신 분은 죽는다(고난). 그러나 영광으로 오신 분은 죽지 않는다. 그러므로 안상홍이 재림 예수라면 죽어서는 안된다. 뇌졸중이든 교통사고든, 그 어떤 질병으로든 죽어서는 안된다.

그렇다면 이렇게 주장할 수 있다. 초림 때 이루지 못한 것을 위해 두 번째 나타나신 것이라고.......그러나 예수님께서 초림 안에서 이루시고자 했던 일은 다 이루셨다(요19:30). 죄 문제와 상관없이 두 번째 나타난다는 구절을 갖다가 안상홍의 37년 활동에다 붙일 수도 있다.

“이와 같이 그리스도께서도 많은 사람의 죄들을 담당하시려고 단 한 번 헌물로 드려지셨으며 또 자신을 기다리는 자들에게 죄 문제와 상관없이 두번째 나타나사(appear) 구원에 이르게 하시리라.”(So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation. 히9:28)

하지만 이 용어(나타나사 appear)는 사도행전 1장 9절에서 11절에 언급한 그 재림을 말하는 것이다. 특히 이 히브리서 9장 28절 앞의 구절을 보자.

“이는 그리하였더라면 그분께서 반드시 창세 이래로 자주 고난을 당하셨어야 할 것이로되 이제 세상 끝에 단 한 번 나타나사 자신을 희생물로 드려 죄를 제거하셨음이니라.”(For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself. 히9:26)

죄를 제거하는 일을 위해서는 단 한 번 나타나셨다. 다시 말해 초림의 목적을 성취하기 위해서는 단 한번의 오심으로 충분하다. 성경은 정확하게 이 점에 대해 말한다. 초림으로 예수님은 그 자신을 희생물로 드려서 세상의 죄를 제거하셨다. 인간의 죄로부터 구원을 위해 두 번 나타나실 필요가 없는 것이다.

누가 그리스도의 출현에 관한 성경예언을 성취하는가?

“그러나 너 베들레헴 에브라다야, 네가 유다의 수천 중에서 작을지라도 이스라엘의 치리자가 네게서 내게로 나아오리니 그의 나아감은 옛적부터 있었으며 영원부터 있었느니라.”(미5:2)

“그날에 그분의 발이 예루살렘 앞 동쪽에 있는 올리브 산 위에 서실 것이요......”(슥14:4).

성경예언에 의하면 초림의 그리스도는 베들레헴에서 나실 것(미5:2)이며 재림의 그리스도는 올리브 산으로 오실 것이다(행1:9,10, 슥14:4). 예수님은 베들레헴에서 나셨으며 제자들에게 말씀하신대로 올리브 산으로 다시 오실 것이다. 그런데 안상홍은 어디서 왔는가? 그는 베들레헴에서 나지도 않았으며 올리브 산을 밟고 서지도 않았다. 만일 그가 재림 그리스도라면 올리브 산으로 왔어야 한다.

“보라, 처녀가 수태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 임마누엘이라 하리라.”(사7:14)

그리고 재림 때에는 구름을 타고 오신다고 했다. “이 말씀을 하신 뒤에 그분께서 그들이 보는 동안 들려 올라가시니 구름이 그분을 받아들여 보이지 않게 하더라. 그분께서 올라가실 때에 제자들이 하늘을 주목하여 바라보고 있는데, 보라 흰 옷 입은 두 남자가 그들 곁에 서고 또 그들이 이르되, 너희 갈릴리 사람들아, 어찌하여 서서 하늘을 바라보고 있느냐? 너희를 떠나 하늘로 들려 올라가신 바로 이 예수님께서 너희가 하늘로 들어가심을 본 그대로 오시리라. 하니라.”(행1:9-11)

성경예언에 의하면 초림의 그리스도는 처녀의 몸을 빌어 태어날 것이며 재림의 그리스도는 부활하신 몸으로 오실 것이다. 예수님은 처녀 마리아를 통해 태어나셨으며 부활하신 몸(죽지 않는 몸, 썩지 않는 몸)으로 다시 오실 것이다. 그런데 안상홍은 어떻게 왔는가? 처녀의 몸을 통하지도 않았고 부활한 몸(썩지 않는 몸)으로 온 것도 아니다. 그는 다시 죽었다. 안상홍이 만일 재림 그리스도라면 그는 썩지 않는 몸, 죽지 않는 몸으로 왔어야 했다. 질병으로 인한 사망은 재림 예수에게는 어울리지 않는다.

“성경대로 그리스도께서 우리의 죄들로 인하여 죽으시고 묻히셨다가 성경대로 셋째 날에 일어나시고”(고전15:3하,4)

“주께서 온 땅을 다스리는 왕이 되시리니”(슥14:9)

성경예언에 의하면 초림의 그리스도는 대속물이 되시기 위해 오실 것이며 재림의 그리스도는 왕으로 통치하기 위해 오실 것이다. 예수님은 초림으로 오셔서 나의 범죄들로 인해 찔렸으며, 나의 불법들로 인해 고난 받으셨다. 죽으시고 부활하셨다. 그리고 다시 오셔서는 왕으로 통치하실 것이다. 그런데 안상홍은 어떤가? 초림은 예수께서 완성하셨으니까(히9:26) 그가 만일 그가 재림 그리스도라면 죽지 않고 왕으로 통치해야 했을 것이다.

안상홍과 예수님은 다르다. 예수님은 성경대로 죽으시고 묻히셨다가 부활하셨지만 안상홍의 출현에 관한 것들은 성경에 없다.

“너희가 속지 않도록 주의하라. 이는 많은 사람이 내 이름으로 와서 내가 그리스도라 하며 때가 가까웠다 할 것인즉 너희는 그들을 따르지 말라.”(And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am Christ; and the time draweth near: go ye not therefore after them. 눅21:8)

속아서는 안된다. 주님은 이미 아셨다. 누군가가 와서 자기를 그리스도라고 소개하며 예수님이 다시 온 거라고 할 것이고 때가 가까웠다고 할 것을 아셨다.

부활한 몸이 다시 죽을 수 있는가?

지금부터 2000여년 전에 예수께서 부활하셨을 때는 썩지 않는 몸, 죽지 않는 몸으로 부활하셨다. 그러므로 만일 그 예수님이 다시 오시는 거라면 죽어서는 안된다. 안상홍이 그 예수님과 다른 이유가 그것이다. 예수님은 한 번 죽으심으로 충분하다. 그 한 번의 죽으심은 질병으로 인한 것도 아니고 운이 나빠서도 아니며 오직 세상의 죄를 제거하기 위한 것이다(히9:26)

“죽은 자들의 부활도 이와 같으니 썩는 것으로 뿌리고 썩지 않는 것으로 일으켜지며”(So also is the resurrection of the dead. It is sown in corruption; it is raised in incorruption: 고전15:42)

예수님의 부활은 썩는 것으로의 부활이 아니다. 그분은 영원히 죽지 않는 몸, 영화로운 몸으로 부활하셨다. 그러므로 누구든지 다시 현 시대에 죽어 무덤에 들어가 썩는 자들은 그리스도일 수 없다.

누가 다시 오실 그리스도(재림 그리스도)신가?

“재림 그리스도 안상홍”이라고 소개하는 말을 들을 때 어처구니가 없다. 성경을 보라. 누가 다시 오실 분인지를 보라.

“하나님께서 죽은 자들로부터 일으키신 그분의 아들께서 하늘로부터 오실 것을 기다리는지를 말하기 때문이니 이분은 앞으로 임할 진노로부터 우리를 건져내신 예수님이시니라.”(And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come. 살전1:10).

미래에 임할 큰 진노에서 우리를 건져주실 분은 안상홍이 아니라 예수님이시다. 그분이 재림의 그리스도시다.

성경의 맨 마지막 부분을 보자. “이것들을 증거하신 이가 이르시되, 내가 반드시 속히 오리라, 하시는도다. 아멘 주 예수님이여, 과연 그와 같이 속히 오시옵소서.”(He which testifieth these things saith, Surely I come quickly. Amen. Even so, come, Lord Jesus.계22:20)

다시 오실 분은 주 예수님이시다. 안상홍이 아니다. 나는 이 성경대로 주 예수님을 기다리고 있다.

“화평의 하나님께서 친히 너희를 온전히 거룩하게 구별하시는도다. 그런즉 내가 하나님께 기도하여 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도께서 오실 때까지 흠 없이 보존해주시기를 구하노라.”(And the very God of peace sanctify you wholly; and I pray God your whole spirit and soul and body be preserved blameless unto the coming of our Lord Jesus Christ. 살전5:23)

“이것은 너희 믿음의 시련이 불로 단련하여도 없어질 금보다 훨씬 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 존귀와 영광으로 드러나게 하려 함이니라.”(That the trial of your faith, being much more precious than of gold that perisheth, though it be tried with fire, might be found unto praise and honour and glory at the appearing of Jesus Christ: 벧전1:7)

“그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 정신을 차려 예수 그리스도께서 나타나실 때에 너희에게 가져오실 그 은혜로 인하여 끝까지 소망을 가질지어다.”(Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ; 벧전1:13)

재림하실 그리스도는 예수님이시다. 그분이 다시 오신다고 했다. 다른 이름으로 오지 않는다. 나와 신실한 그리스도인들은 그분이 다시 오기를 기다리고 있다.

“우리 주 예수 그리스도를 변함없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다. 아멘”(엡5:24)

여호와가 예수의 이름으로 바뀌고 다시 안상홍으로 바뀌는 것이 아니다. 성경은 예수 그리스도를 변함없이 사랑하라고 했다. 이 말은 사랑의 대상이 바뀔 수 없다는 뜻이다. [예수]가 아닌 새로운 이름의 존재를 사랑할 수 없다. 변함없이 주 예수 그리스도를 사랑하는 것이 성도들에게 주어진 말씀이다.

결론

끝으로 이 글을 읽는

당신이 만일 죄에서 구원받기를 원한다면 당신의 죄 때문에 죽으시고 묻히시고 부활하신 예수님을 그리스도로

믿으라.

그분을 주님으로 모셔 들이라. 그분이 당신의 주님이 되실 때, 당신의 구원자도 되신다.

죄인이 구원받는 길은 오직 예수님뿐이다. 죄인이 하나님께 나아가는 길은 오직 예수님뿐이다.

죄인이 하나님의 자녀로 입양되는 길도 오직 예수님뿐이다.

[예수]라는 이름으로만 당신이 구원될 수 있다. 당신의 죄를 용서받게 하시기 위해 그분이 십자가에서 피 흘리셨다

당신에게 거듭나는 생명을 주시고자 죽음에서 부활하셨다.

이제 다시 오실 분은, 그래서 심판을 행하시고 통치를 행하실 분은 바로 예수님이시다.

당신이 만일 하나님의 사람으로서 거룩하게 사는 길을 원한다면

먼저 예수님 앞에 무릎을 꿇고 당신이 하나님 앞에 죄인임을 정직하게 인정하라.

그리고 성경이 말하는 유일한 구원자이신 예수 그리스도를 주님으로 모시겠다고 말하라.

마음으로 믿고 받아들이면서 말하라.

아무리 당신의 죄가 크더라도 예수 그리스도를 통한 하나님의 은혜에는 비교도 안된다.

은혜가 더욱 크다. 어떤 잘못된 모임에 빠져 있었다 하더라도 다시 시작할 수 있다.

파라오의 손 안에서 하나님을 불렀을 때, 하나님께서는 출애굽이라는 위대한 선물을 허락하셨다.

당신도 출애굽 할 수 있다. 당신도 구원받을 수 있다. 당신도 하나님의 은혜 안에서 새 출발 할 수 있다.

출처 : 선지자와 예언

글쓴이 : 연습생 원글보기

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