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[한중일 한자 삼국지·上│中國편] 대전(大篆)개혁, 백화(白話)운동, 간자화(簡字化)로 맥 이은 종주국 문자혁명 예부터 한국·중국·일본을 관통하는 문화 전령사였던 한자(漢字). 태곳적 한배에서 태어났으되, 나라마다 다른 문화와 역사를 거쳐 지금은 다양한 형태로 남았다. 화이부동(和而不同), ..

[한중일 한자 삼국지·下│ 韓國편] 한자 폐기는 大과오… 국한 혼용으로 ‘東 아시아성’ 살려내자 한글 창제 이전까지 한반도의 문자이던 한자. 위만조선과 삼한시대에 최초로 한자를 도입한 이래 국자(國字)로 자리매김했다. 고대 동아시아 지역의 ‘소중화(小中華)’ 또한 한자를 중심으로 구축..

17-01-1 陽貨欲見孔子 孔子不見 歸孔子豚 孔子時其亡而往拜之 遇諸途 陽貨 季氏家臣 名虎 嘗因季桓子而專國政 欲令孔子來見己 而孔子不往 貨以禮 大夫有賜於士 不得受於其家 則往拜其門 故 瞰孔子之亡而歸之豚 欲令孔子來拜而見之也 陽貨欲見孔子(양화욕견공자)어늘 : 양화가 공자를 마나려고 했으..

17-02-1 子曰 性相近也 習相遠也 子曰性相近也(자왈성상근야)나 : 공자 말씀하시기를, “성품은 서로 가까우나 習相遠也(습상원야)니라 : 습관에 따라 서로 멀어지는 것이다.”고 하셨다. 性相 만물(萬物)의 본성(本性)과 현상(現象).性相近習相遠 천성(天性)은 원래(原來) 별로 큰 차이(差異)가 없으나, ..

17-04-1 子之武城 聞弦歌之聲 弦 琴瑟也 時 子游爲武城宰 以豫約爲敎 故 邑人皆弦歌也 子之武城(자지무성)하사 : 공자께서 무성에 가시어 聞弦歌之聲(문현가지성)하시다 : 거문고와 노랫소리를 들으셨다. 弦 시위 현.㉠활시위 ㉡악기줄 ㉢초승달 ㉣직각 삼각형의 사변 .琴瑟(금슬) ①거문고와 비파 ②부..

17-06-1 子張問仁於孔子 孔子曰 能行五子於天下 爲仁矣 請問之 曰恭寬信敏惠 恭則不侮寬則得衆 信則人任焉 敏則有功 惠則足以使人 子張(자장)이 : 자장이 問仁於孔子(문인어공자)한대 : 공자에게 인에 대해 물으니 孔子曰能行五者於天下(공자왈능행오자어천하)면 : 공자 말씀하시기를, “능히 다섯 가..

17-08-1 子曰 由也女聞六言六蔽矣乎 對曰未也 蔽 遮掩也 子曰由也(자왈유야)아 : 공자 말씀하시기를, “유야 女聞六言六蔽矣乎(녀문륙언륙폐의호)아 : 네가 여섯 가지 말과 여섯 가지 가리움이 있는 것을 들었느냐.”고 하시니 對曰未也(대왈미야)로이다 : 대답하여 말하기를, “아직 듣지 못하였다. 蔽 ..

17-10-1 子謂伯魚曰 女爲周南召南矣乎 人而物爲周南召南 其猶正牆面而立也與 爲 猶學也 周南 召南 詩首篇名 所言 皆修身齊家之事 正牆面而立 言卽其至近之地 而一物無所見 一步不可行 謂伯魚曰女爲周南召南矣乎(위백어왈녀위주남소남의호)아 : 공자께서 백어에게 일러 말씀하시기를, “너는 주남과..

17-13-1 子曰 鄕原德之賊也 鄕者 鄙俗之意 愿 與愿同 荀子原慤 註 讀作愿 是也 鄕原 鄕人之愿者也 蓋其同流合汚 以媚於世 故 在鄕人之中 獨以愿稱 夫子以其似德非德 而反亂乎德 故 以爲德之賊而深惡之 詳見孟子末篇 子曰鄕愿(자왈향원)은 : 공자 말씀하시기를, “시골에서 德之賊也(덕지적야)니라 : ..

17-16-1 子曰 古者 民有三疾 今也或是之亡也 氣失其平則爲疾 故 氣稟之偏者 亦謂之疾 昔所謂疾 今亦亡之 傷俗之益偸也 子曰古者(자왈고자)에 : 공자 말씀하시기를, “옛날에는 民有三疾(민유삼질)이러니 : 백성에게 세 가지 병폐가 었는데 今也(금야)에는 : 오늘날은 或是之亡也(혹시지망야)로다 : 혹 ..