[스크랩] 전도서

전도서 이 책의 히브리 어 명칭은 '코헬레트'이다. 이 단어는 '회중을 소집하다'란 뜻을 가진 단어에서 파생되었다. 그런데 회중을 소집하는 자는, 사람이란 어떤 존재인가를 밝히려는 목적을 가졌기 때문에 '코헬레트'란 말은 '설교자'(전도자)로 번역될 수도 있다.

저자 및 기록연대

저자는 자신을 '다윗의 아들'(1:1)이며, '예루살렘에서 이스라엘의 왕'(1:12)이 된 사람이라고 소개한다. 또한 저자의 행적들이 1:12-2:26에 기록되어 있는데, 이러한 묘사에 어울리는 사람은 솔로몬 한 사람 뿐이다. 이 때문에 많은 유대 인 학자들과 신학자들은 일반적으로 솔로몬의 저작설을 이의(異意)없이 받아들이고 있다. 따라서 기록 연대는 B.C. 935년경이 될 것이다. ■ 저작동기와 목적 저자는 세속적인 목표나 동기를 가지고 인생을 추구할 때, 진정한 즐거움과 의미를 발견할 수 없다는 사실을 자신의 경험에 비추어 설명하고 있다. 이 세상은 수수께끼로 가득찼으며, 가장 어려운 수수께끼는 사람 자체이다. 그는 사람의 지혜에 한계가 있다는 것을 발견했다(1:13, 16-18; 7:24; 8:16-17), 사람이 힘써 궁리하더라도 하나님의 뛰어난 섭리와 자신의 존재에 대한 궁극적인의미를 발견할 수 없기 때문이다. 그러므로 이 전 도서의 저자는 독자들에게 하나님이 모든 것을 그분의 섭리에 따라 정하셨음과(3:1-15; 5:19; 6:1-2; 9:1) 인간의 유한성을 받아들이도록 권고한다. 이와같은 깨달음을 얻은 저자가 하나님을 경외하라는 말로 이 책을 끝맺는 것은 당연하다 하겠다.

신학사상

전도자는 이 책 전반에 걸쳐 인생을 즐길 것을 강조한다(2:24-26; 3:12, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9; 11:7-10). 이 사상은 절망에 빠진 사람에게 쾌락을 즐기라고 하는 쾌락주의의 일종이라고 잘못 이해되기 쉽다. 그러나 저자에게 있어서 진정한 인생 향락(享樂)은 하나님의 선물이었다(참조. 2:24-26; 3:13; 5:19-20; 9:7). 그리고 하나님을 기쁘시게 하고(2:26), 그분을 경외하고(8:12), 하나님의 심판을 염두에 두며 자제하는 사람만이 그 향락을 누릴 수 있다는 것이다. 인생 향락과 대조를 이루는 사상이 '헛되다'는 말로 표현된다. 전도자는 인간사의 모든 것이 헛된 것임을 선언한다. 여기에는 사람의 수고(1:14; 2:11, 17; 4:4, 7-8)·지혜(2:15)·의로움(8:14)·재물(2:26; 5:10; 6:2)·존귀(4:16)·쾌락(2:1-2)·젊음과 힘(11:10)·생명(6:12; 7:15; 9:9)·사후(死後 11:8) 등 인간사에 있는 모든 것이 포함된다. 그러나 전도자는 이 모든 것이 아무 가치도 없다고 단정한 것은 아니다. 사람은 수고 함으로써 위대한 일들을 성취할 추 있고, 그 결과 다소의 즐거움을 얻을 수 있다(2:10). 지혜를 사용하면 쉽게 일을 끝낼 수 있다(10:10). 사람의 의로움은 불의보다 더 낫다(8:12-13). 그러나 인간의 타락(7:29)·하나님의 섭리에 대한 무지(6:12)·죽음의 급박성(12:1-7)·사후에 대한 불확실성 때문에, 사람의 수고와 지혜와 의로움은 궁극적인 가치를 가지지 못한다. 따라서 전도자는 '해 아래서'의 진정한 삶의 의미를 찾는 방편으로 하나님을 경외할 것을 권하고 있다.

내용분해

1. 머리말(1:1-11)2. 인간 업적의 헛됨(1:12-6:9)3. 인간 지혜의 헛됨(6:10-11:6)4. 결론(11:7-12:14)

서론1. 기록자 : 아마도 솔로몬이 기록했을 것이다. 2. 기록연대 : B.C. 940-935년 사이. 3. 기록장소 : 예루살렘4. 기록대상 : 주로 젊은이들과 "장로들의 학생들"을 위하여 기록되었다. 5. 핵심어 및 내용 : 전도서의 핵심어는 "헛되다"와 "야망"이다. 하나님이 함께 하시지 않는다면 우리들이 하는 모든 일들은 아무런 의미가 없다. 모든것은 헛되고 공허하며 소망이 없다. 우리가 만약 이 세상에서 만족을 누리려는 것을 인생의 목적으로 삼는다면 우리는 계속해서 좌절하고 낙망할 수밖에 없을 것이다

출처 : 與主同行

글쓴이 : 에스더 원글보기

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