[스크랩] 中庸 1-2 ~ 6-1

 

01-02 道也者 不可須臾離也 可離 非道也 是故 君子 戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞

道者 日用事物當行之理 皆性之德而具於心 無物不有 無時不然 所以不可須臾離也 若其可離 則豈率性之謂哉 是以 君子之心 常存敬畏 雖不見聞 亦不敢忽 所以存天理之本然 而不使離於須臾之頃也

    

01-03 莫見乎隱 莫顯乎微 故 君子 愼其獨也

隱 暗處也 微 細事也 獨者 人所不知而己所獨知之地也 言 幽暗之中細微之事 跡雖未形 而幾則已動 人雖不知 而己獨知之 則是天下之事 無有著見明顯而過於此者 是以 君子旣常戒懼 而於此 尤加謹焉 所以遏人欲於將萌 而不使其潛滋暗長於隱微之中 以至離道之遠也

01-04 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也

喜怒哀樂 情也 其未發 則性也 無所偏倚故 謂之中 發皆中節 情之正也 無所乖戾故 謂之和 大本者 天命之性 天下之理 皆由此出 道之體也 達道者 循性之謂 天下古今之所共由 道之用也 此言性情之德 以明道不可離之意

01-05 致中和 天地位焉 萬物育焉

致 推而極之也 位者 安其所也 育者 遂其生也 自戒懼而約之 以至於至靜之中無所偏倚而其守不失 則極其中而天地位矣 自謹獨而精之 以至於應物之處無少差謬而無適不然 則極其和而萬物育矣 蓋天地萬物 本吾一體 吾之心正 則天地之心亦正矣 吾之氣順 則天地之氣亦順矣 故 其效驗 至於如此 此 學問之極功 聖人之能事 初非有待於外 而修道之敎亦在其中矣 是其一體一用 雖有動靜之殊 然 必其體立而後用有以行 則其實亦非有兩事也 故 於此 合而言之 以結上文之意

右 第一章 子思述所傳之意以立言 首明道之本原出於天而不可易 其實體備於己而不可離 次言存養省察之要 終言聖神功化之極 蓋欲學者於此 反求諸身而自得之 以去夫外誘之私而充其本然之善 楊氏所謂一篇之體要是也 其下十章 蓋子思引夫子之言 以終此章之義

02-01 仲尼曰 君子 中庸 小人 反中庸

中庸者 不偏不倚無過不及而平常之理 乃天命所當然精微之極致也 唯君子爲能體之 小人 反是

02-02 君子之中庸也 君子而時中 小人之中庸也 小人而無忌憚也

王肅本 作小人之反中庸也 程子亦以爲然 今從之 ○君子之所以爲中庸者 以其有君子之德 而又能隨時以處中也 小人之所以反中庸者 以其有小人之心 而又無所忌憚也 蓋中無定體 隨時而在 是乃平常之理也 君子 知其在我 故 能戒謹不睹 恐懼不聞 而無時不中 小人 不知有此 則肆欲妄行而無所忌憚矣

右 第二章 此下十章 皆論中庸 以釋首章之義 文雖不屬 而意實相承也 變和言庸者 游氏曰 以性情言之 則曰中和 以德行言之 則曰中庸 是也 然 中庸之中 實兼中和之義

03-01 子曰 中庸 其至矣乎 民鮮能 久矣

過則失中 不及則未至 故 惟中庸之德 爲至 然 亦人所同得 初無難事 但世敎衰 民不興行 故 鮮能之今已久矣 論語 無能字

右 第三章

04-01 子曰 道之不行也 我知之矣 知者過之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不肖者不及也

道者 天理之當然 中而已矣 知愚賢不肖之過不及 則生稟之異而失其中也 知者 知之過 旣以道爲不足行 愚者 不及知 又不知所以行 此道之所以常不行也 賢者 行之過 旣以道爲不足知 不肖者 不及行 又不求所以知 此道之所以常不明也

04-02 人莫不飮食也 鮮能知味也

道不可離 人自不察 是以 有過不及之弊

右 第四章

05-01 子曰 道其不行矣夫

由不明故 不行

右 第五章 此章 承上章而擧其不行之端 以起下章之意

06-01 子曰 舜 其大知也與 舜 好問而好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以爲舜乎

舜之所以爲大知者 以其不自用而取諸人也 邇言者 淺近之言 猶必察焉 其無遺善 可知 然 於其言之未善者 則隱而不宣 其善者 則播而不匿 其廣大光明 又如此 則人孰不樂告以善哉 兩端 謂衆論不同之極致 蓋凡物 皆有兩端 如小大厚薄之類 於善之中 又執其兩端而量度以取中然後 用之 則其擇之審而行之至矣 然 非在我之權度精切不差 何以與此 此 知之所以無過不及而道之所以行也

右 第六章

출처 : 마음의 정원

글쓴이 : null 원글보기

메모 :