[스크랩] 微子第十八

微子第十八

此篇多記聖賢之出處, 凡十一章.

　　微子去之, 箕子爲之奴, 比干諫而死. 微̖ 箕, 二國名. 子, 爵也. 微子, 紂庶兄. 箕子̖ 比干, 紂諸父. 微子見紂無道, 去之以存宗祀. 箕子̖ 比干皆諫, 紂殺比干, 囚箕子以爲奴, 箕子因佯狂而受辱. 孔子曰:  ｢殷有三仁焉. ｣ 三人之行不同, 而同出於至誠惻怛之意, 故不咈乎愛之理, 而有以全其心之德也. 楊氏曰:  ｢此三人者, 各得其本心, 故同謂之仁. ｣

　　柳下惠爲士師, 三黜. 人曰:  ｢子未可以去乎? ｣ 曰:  ｢直道而事人, 焉往而不三黜? 枉道而事人, 何必去父母之邦. ｣ 三, 去聲. 焉, 於虔反. ○士師, 獄官. 黜, 退也. 柳下惠三黜不去, 而其辭氣雍容如此, 可謂和矣. 然其不能枉道之意, 則有確乎其不可拔者. 是則所謂必以其道, 而不自失焉者也. ○胡氏曰:  ｢此必有孔子斷之之言而亡之矣. ｣

　　齊景公待孔子, 曰:  ｢若季氏則吾不能, 以季̖ 孟之閒待之. ｣ 曰:  ｢吾老矣, 不能用也. ｣ 孔子行. 魯三卿, 季氏最貴, 孟氏爲下卿. 孔子去之, 事見世家. 然此言必非面語孔子, 蓋自以告其臣, 而孔子聞之爾. ○程子曰:  ｢季氏强臣, 君待之之禮極隆, 然非所以待孔子也. 以季̖ 孟之閒待之, 則禮亦至矣. 然復曰 󰡔吾老矣不能用也󰡕 , 故孔子去之. 蓋不繫待之輕重, 特以不用而去爾. ｣

　　齊人歸女樂, 季桓子受之. 三日不朝, 孔子行. 歸, 如字, 或作饋. 朝, 音潮. ○季桓子, 魯大夫, 名斯. 按史記,  ｢定公十四年, 孔子爲魯司寇, 攝行相事. 齊人懼, 歸女樂以沮之｣ . 尹氏曰:  ｢受女樂而怠於政事如此, 其簡賢棄禮, 不足與有爲可知矣. 夫子所以行也, 所謂見幾而作, 不俟終日者與? ｣ ○范氏曰:  ｢此篇記仁賢之出處, 而折中以聖人之行, 所以明中庸之道也. ｣

　　楚狂接輿歌而過孔子曰:  ｢鳳兮! 鳳兮! 何德之衰? 往者不可諫, 來者猶可追. 已而, 已而! 今之從政者殆而! ｣ 接輿, 楚人, 佯狂辟世. 夫子時將適楚, 故接輿歌而過其車前也. 鳳有道則見, 無道則隱, 接輿以比孔子, 而譏其不能隱爲德衰也. 來者可追, 言及今尙可隱去. 已, 止也. 而, 語助辭. 殆, 危也. 接輿蓋知尊孔子而趨不同者也. 孔子下, 欲與之言. 趨而辟之, 不得與之言. 辟, 去聲. ○孔子下車, 蓋欲告之以出處之意. 接輿自以爲是, 故不欲聞而避之也.

　　長沮̖ 桀溺耦而耕, 孔子過之, 使子路問津焉. 沮, 七餘反. 溺, 乃歷反. ○二人, 隱者. 耦, 並耕也. 時孔子自楚反乎蔡. 津, 濟渡處. 長沮曰:  ｢夫執輿者爲誰? ｣ 子路曰:  ｢爲孔丘. ｣ 曰:  ｢是魯孔丘與? ｣ 曰:  ｢是也. ｣ 曰:  ｢是知津矣. ｣ 夫, 音扶. 與, 平聲. ○執輿, 執轡在車也. 蓋本子路御而執轡, 今下問津, 故夫子代之也. 知津, 言數周流, 自知津處. 問於桀溺, 桀溺曰:  ｢子爲誰? ｣ 曰:  ｢爲仲由. ｣ 曰:  ｢是魯孔丘之徒與? ｣ 對曰:  ｢然. ｣ 曰:  ｢滔滔者天下皆是也, 而誰以易之? 且而與其從辟人之士也, 豈若從辟世之士哉? ｣ 耰而不輟. 徒與之與, 平聲. 滔, 吐刀反. 辟, 去聲. 耰, 音憂. ○滔滔, 流而不反之意. 以, 猶與也. 言天下皆亂, 將誰與變易之? 而, 汝也. 辟人, 謂孔子. 辟世, 桀溺自謂. 耰, 覆種也. 亦不告以津處. 子路行以告. 夫子憮然曰:  ｢鳥獸不可與同吳, 吾非斯人之徒與而誰與? 天下有道, 丘不與易也. ｣ 憮, 音武. 與, 如字. ○憮然, 猶悵然, 惜其不喩己意也. 言所當與同吳者, 斯人而已, 豈可絶人逃世以爲潔哉? 天下若已平治, 則我無用變易之. 正爲天下無道, 故欲以道易之耳. ○程子曰:  ｢聖人不敢有忘天下之心, 故其言如此也. ｣ 張子曰:  ｢聖人之仁, 不以無道必天下而棄之也. ｣

　　子路從而後, 遇丈人, 以杖荷蓧. 子路問曰:  ｢子見夫子乎? ｣ 丈人曰:  ｢四體不勤, 五穀不分. 孰爲夫子? ｣ 植其杖而芸. 蓧, 徒弔反. 植, 音値. ○丈人, 亦隱者. 蓧, 竹器. 分, 辨也. 五穀不分, 猶言不辨菽麥爾, 責其不事農業而從師遠遊也. 植, 立之也. 芸, 去草也. 子路拱而立. 知其隱者, 敬之也. 止子路宿, 殺雞爲黍而食之, 見其二子焉. 食, 音嗣. 見, 賢遍反. 明日, 子路行以告. 子曰:  ｢隱者也. ｣ 使子路反見之. 至則行矣. 孔子使子路反見之, 蓋欲告之以君臣之義. 而丈人意子路必將復來, 故先去之以滅其跡, 亦接輿之意也. 子路曰:  ｢不仕無義. 長幼之節, 不可廢也; 君臣之義, 如之何其廢之? 欲潔其身, 而亂大倫. 君子之仕也, 行其義也. 道之不行, 已知之矣. ｣ 長, 上聲. ○子路述夫子之意如此. 蓋丈人之接子路甚倨, 而子路益恭, 丈人因見其二子焉. 則於長幼之節, 固知其不可廢矣, 故因其所明以曉之. 倫, 序也. 人之大倫有五: 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信是也. 仕所以行君臣之義, 故雖知道之不行而不可廢. 然謂之義, 則事之可否, 身之去就, 亦自有不可苟者. 是以雖不潔身以亂倫, 亦非忘義以殉祿也. 福州有國初時寫本, 路下有 ｢反子｣ 二字, 以此爲子路反而夫子言之也. 未知是否? ○范氏曰:  ｢隱者爲高, 故往而不反. 仕者爲通, 故溺而不止. 不與鳥獸同吳, 則決性命之情以饕富貴. 此二者皆惑也, 是以依乎中庸者爲難. 惟聖人不廢君臣之義, 而必以其正, 所以或出或處而終不離於道也. ｣

　　逸民: 伯夷̖ 叔齊̖ 虞仲̖ 夷逸̖ 朱張̖ 柳下惠̖ 少連. 少, 去聲, 下同. ○逸, 遺逸. 民者, 無位之稱. 虞仲, 卽仲雍, 與大伯同竄荊蠻者. 夷逸̖ 朱張, 不見經傳. 少連, 東夷人. 子曰:  ｢不降其志, 不辱其身, 伯夷̖ 叔齊與! ｣ 與, 平聲.

　　謂:  ｢柳下惠̖ 少連, 降志辱身矣. 言中倫, 行中慮, 其斯而已矣. ｣ 中, 去聲, 下同. ○柳下惠事見上. 倫, 義理之次第也. 慮, 思慮也. 中慮, 言有意義合人心. 少連事不可考. 然記稱其 ｢善居喪, 三日不怠, 三月不解. 吳悲哀, 三年憂｣ . 則行之中慮, 亦可見矣. 謂:  ｢虞仲̖ 夷逸, 隱居放言. 身中淸, 廢中權. 仲雍居吳, 斷髮文身, 裸以爲飾. 隱居獨善, 合乎道之淸. 放言自廢, 合乎道之權. 我則異於是, 無可無不可. ｣ 孟子曰:  ｢孔子可以仕則仕, 可以止則止, 可以久則久, 可以速則速. ｣ 所謂無可無不可也. ○謝氏曰:  ｢七人隱遯不汙則同, 其立心造行則異. 伯夷̖ 叔齊, 天子不得臣, 諸侯不得友, 蓋已遯世離吳矣, 下聖人一等, 此其最高與! 柳下惠̖ 少連, 雖降志而不枉己, 雖辱身而不求合, 其心有不屑也. 故言能中倫, 行能中慮. 虞仲̖ 夷逸隱居放言, 則言不合先王之法者多矣. 然淸而不汙也, 權而適宜也, 與方外之士害義傷敎而亂大倫者殊科. 是以均謂之逸民. ｣ 尹氏曰:  ｢七人各守其一節, 而孔子則無可無不可, 此所以常適其可, 而異於逸民之徒也. ｣ 揚雄曰:  ｢觀乎聖人則見賢人. 是以孟子語夷, 惠, 亦必以孔子斷之. ｣

　　大師摯適齊, 大, 音泰. ○大師, 魯樂官之長. 摯, 其名也. 亞飯干適楚, 三飯繚適蔡, 四飯缺適秦. 飯, 扶晩反. 繚, 音了. ○亞飯以下, 以樂侑食之官. 干̖ 繚̖ 缺, 皆名也. 鼓方叔入於河, 鼓, 擊鼓者. 方叔, 名. 河, 河內. 播鼗武入於漢, 鼗, 徒刀反. ○播, 搖也. 鼗, 小鼓. 兩旁有耳, 持其柄而搖之, 則旁耳還自擊. 武, 名也. 漢, 漢中. 少師陽̖ 擊磬襄入於海. 少, 去聲. ○少師, 樂官之佐. 陽̖ 襄, 二人名. 襄卽孔子所從學琴者. 海, 海島也. ○此記賢人之隱遯以附前章, 然未必夫子之言也. 末章放此. 張子曰:  ｢周衰樂廢, 夫子自衛反魯, 一嘗治之. 其後伶人賤工識樂之正. 及魯益衰, 三桓僭妄, 自大師以下, 皆知散之四方, 逾河蹈海以去亂. 聖人俄頃之助, 功化如此. 如有用我, 期月而可. 豈虛語哉? ｣

　　周公謂魯公曰:  ｢君子不施其親, 不使大臣怨乎不以. 故舊無大故, 則不棄也. 無求備於一人. ｣ 施, 陸氏本作弛, 詩紙反. 福本同. ○魯公, 周公子伯禽也. 弛, 遺棄也. 以, 用也. 大臣非其人則去之, 在其位則不可不用. 大故, 謂惡逆. 李氏曰:  ｢四者皆君子之事, 忠厚之至也. ｣ ○胡氏曰:  ｢此伯禽受封之國, 周公訓戒之辭. 魯人傳誦, 久而不忘也. 其或夫子嘗與門弟子言之歟?

　　周有八士: 伯達̖ 伯适̖ 仲突̖ 仲忽̖ 叔夜̖ 叔夏̖ 季隨̖ 季騧. 騧, 烏瓜反. ○或曰 ｢成王時人｣ , 或曰 ｢宣王時人｣ . 蓋一母四乳而生八子也, 然不可考矣. ○張子曰:  ｢記善人之多也. ｣ ○愚按: 此篇孔子於三仁̖ 逸民̖ 師摯̖ 八士, 旣皆稱贊而品列之; 於接輿̖ 沮̖ 溺̖ 丈人, 又每有惓惓接引之意. 皆衰世之志也, 其所感者深矣. 在陳之歎, 蓋亦如此. 三仁則無間然矣, 其餘數君子者, 亦皆一世之高士. 若使得聞聖人之道, 以裁其所過而勉其所不及, 則其所立, 豈止於此而已哉?

출처 : 마음의 정원

글쓴이 : null 원글보기

메모 :