[스크랩] 微子 第十八

微子 第十八

        此篇 多記聖賢之出處 凡十一章

18-01-1 微子 去之 箕子 爲之奴 比干 諫而死

        微箕 二國名 子 爵也 微子 紂庶兄 箕子 比干 紂諸父 微子 見紂無道 去之以存宗祀 箕子 比干 皆諫 紂殺比干 囚箕子以爲奴 箕子因佯狂而受辱

18-01-2 孔子曰 殷有三仁焉

        三人之行 不同 而同出於至誠惻?之意 故 不?乎愛之理而有以全其心之德也 楊氏曰 此三人者 各得其本心 故 同謂之仁

18-02-1 柳下惠 爲士師 三黜 人曰 子未可以去乎 曰直道而事人 焉往而不三黜 枉道而事人 何必去父母之邦

        士師 獄官 黜 退也 柳下惠三黜不去 而其辭氣雍容如此 可謂和矣 然 其不能枉道之意 則有確乎不可拔者 是則所謂必以其道而不自失焉者也 ○ 胡氏曰 此必有孔子斷之之言而亡之矣

18-03-1 齊景公 待孔子曰 若季氏則吾不能 以季孟之間 待之 曰吾老矣 不能用也 孔子行

        魯三卿 季氏最貴 孟氏爲下卿 孔子去之 事見世家 然 此言 必非面語孔子 蓋自以告其臣而孔子聞之爾 ○ 程子曰 季氏 强臣 君待之之禮極隆 然 非所以待孔子也 以季孟之間待之 則禮亦至矣 然 復曰 吾老矣 不能用也 故 孔子去之 蓋不繫待之輕重 特以不用而去爾

18-04-1 齊人歸女樂 季桓子 受之 三日不朝 孔子行

        季桓子 魯大夫 名斯 按史記 定公十四年 孔子爲魯司寇 攝行相事 齊人懼 歸女樂以沮之 尹氏曰 受女樂而怠於政事如此 其簡賢棄禮 不足與有爲 可知矣 夫子所以行也 所謂見幾而作 不俟終日者與 ○ 范氏曰 此篇 記仁賢之出處而折中以聖人之行 所以明中庸之道也

18-05-1 楚狂接與 歌而過孔子曰 鳳兮鳳兮 何德之衰 往者不可諫 來者猶可追 已而已而 今之從政者 殆而

        接輿 楚人 佯狂避世 夫子時將適楚 故 接輿歌而過其車前也 鳳 有道則見 無道則隱 接輿以比孔子 而譏其不能隱 爲德衰也 來者可追 言及今尙可隱去 已 止也 而 語助辭 殆 危也 接輿 蓋知尊夫子而趨不同者也

18-05-2 孔子下 欲與之言 趨而?之 不得與之言

        孔子下車 蓋欲告之以出處之意 接輿自以爲是 故 不欲聞而?之也

18-06-1 長沮桀溺 ?而耕 孔子過之 使子路 問津焉

        二人 隱者 ? 竝耕也 時 孔子自楚反乎蔡 津 濟渡處

18-06-2 長沮曰 夫執輿者爲誰 子路曰爲孔丘 曰是魯孔丘與 曰是也 曰是知津矣

        接輿 執?在車也 蓋本子路御而執? 今下問津 故 夫子代之也 知津 言數周流 自知津處

18-06-3 問於桀溺 桀溺曰子爲誰 曰爲仲由 曰是魯孔丘之徒與 對曰然 曰滔滔者 天下皆是也 而誰以易之 且而與其從?人之士也 其若從?世之士哉 ?而不輟

        滔滔 流而不反之意 以 猶與也 言天下皆亂 將誰與變易之 而 汝也 ?人謂孔子 ?世桀溺自謂 ? 覆種也 亦不告以津處

18-06-4 子路行以告 夫子憮然曰 鳥獸 不可與同群 吾非斯人之徒與而誰與 天下有道 丘不與易也

        憮然 猶?然 惜其不喩己意也 言所當與同群者 斯人而已 豈可絶人逃世 以爲潔哉 天下若已平治 則我無用變易之 正爲天下無道 故 欲以道易之耳 ○ 程子曰 聖人 不敢有忘天下之心 故 其言 如此也 張子曰 聖人之仁 不以無道必天下而棄之也

18-07-1 子路從而後 遇丈人 以杖荷? 子路問曰 子見夫子乎 丈人曰四體不勤 五穀不分 孰爲夫子 植其杖而芸

        丈人 亦隱者 ? 竹器 分 辨也 五穀不分 猶言不辨菽麥爾 責其不事農業而從師遠游也 植 立之也 芸 去草也

18-07-2 子路拱而立

        知其隱者 敬之也

18-07-3 止子路宿 殺鷄爲黍而食之 見其二子焉 明日子路行以告 子曰隱者也 使子路反見之 至則行矣

        孔子使子路反見之 蓋欲告之以君臣之義 而丈人意子路必將復來 故 先去之 以滅其跡 亦接輿之意也

18-07-3 子路曰 不仕無義 長幼之節 不可廢也 君臣之義 如之何其廢之 欲潔其身而亂大倫 君子之仕也 行其義也 道之不行 已知之矣

        子路述夫子之意如此 蓋丈人之接子路甚倨 而子路益恭 丈人因見其二子焉 則於長幼之節 固知其不可廢矣 故 因其所明以曉之 倫 序也 人之大倫 有五 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信 是也 仕 所以行君臣之義 故 雖知道之不幸 而不可廢 然 謂之義 則事之可否 身之去就 亦自有不可苟者 是以 雖不潔身以亂倫 亦非忘義以徇祿也 福州 有國初時 寫本 路下 有反子二字 以此爲子路反而夫子言之也 未知是否 ○ 范氏曰 隱者 爲高故 往而不返 仕者 謂通故 溺而不止 不與鳥獸同群 則決性命之情以?富貴 此二者 皆惑也 是以 依乎中庸者爲難 惟聖人 不廢君臣之義而必以其正 所以或出或處而終不離於道也

18-08-1 逸民 伯夷叔齊 虞仲夷逸 朱張柳下惠少連

        逸 遺逸 民者 無位之稱 虞仲 卽仲雍 與泰伯同竄荊蠻者 夷逸朱張 不見經傳 少連 東夷人

18-08-2 子曰 不降其志 不辱其身 伯夷叔齊與

18-08-3 謂柳下惠少連 降志辱身矣 言中倫 行中慮 其斯而已矣

        柳下惠 事見上 倫 義理之次第也 慮 思慮也 中慮 言有意義合人心 少連 事不可考 然記 稱其善居喪 三日不怠 三月不解 朞悲哀 三年憂 則行之中慮 亦可見矣

18-08-4 謂虞仲夷逸 隱居放言 身中淸 廢中權

        仲雍居吳 斷髮文身 裸以爲飾 隱居獨善 合乎道之淸 放言自廢 合乎道之權

18-08-5 我則異於是 無可無不可

        孟子曰 孔子可以仕則仕 可以止則止 可以久則久 可以遠則遠 所謂無可無不可也 ○ 謝氏曰 七人 隱遯不汚則同 其立心造行則異 伯夷叔齊 天子不得臣 諸侯不得友 蓋已遯世離君矣 下聖人一等 此其最高與 柳下惠少連 雖降志而不枉己 雖辱身而不求合 其心有不屑也 故 言能中倫 行能中慮 慮仲夷逸 隱居放言 則言不合先王之法者多矣 然 淸而不汚也 權而適宜也 與方外之士害義傷敎而亂大倫者 殊科 是以均謂之逸民 尹氏曰 七人 各守其一節 而孔子則無可無不可 所以常適其可 而異於逸民之徒也 楊雄曰 觀乎聖人 則見賢人 是以 孟子語夷惠 亦必以孔子斷之

18-09-1 大師摯 適齊

        大師 魯樂官之長 摯 其名也

18-09-2 亞飯干 適楚 三飯? 適蔡 四飯缺 適秦

        亞飯以下 以樂侑食之官 干?缺 皆名也

18-09-3 鼓方叔 入於河

        鼓 擊鼓者 方叔名 河河內

18-09-4 播?武 入於漢

        播 搖也 ? 小鼓 兩旁有耳 持其柄而搖之 則旁耳還自擊 武 名也 漢 漢中

18-09-5 小師陽 擊磬襄 入於海

        少師 樂官之佐 陽 襄 二人名 襄 卽孔子所從學琴者 海 海島也 ○ 此 記賢人之隱遁 以附前章 然 未必夫子之言也 末章放此 張子曰 周衰樂廢 夫子自衛反魯 一嘗治之 其後 伶人賤工 識樂之正 及魯益衰 三桓僭妄 自大師以下皆知散之四方 逾河蹈海以去亂 聖人俄頃之助 功化如此 如有用我 期月而可 豈虛語哉

18-10-1 周公謂魯公曰 君子 不施其親 不使大臣 怨乎不以 故舊 無大故則不棄也 無求備於一人

        施 陸氏本 作弛 福本同 ○ 魯公 周公子伯禽也 弛 遺棄也 以 用也 大臣非其人則去之 在其位則不可不用 大故 謂惡逆 季氏曰 四者 皆君子之事 忠厚之至也 ○ 胡氏曰 此伯禽受封之國 周公訓戒之辭 魯人傳誦 久而不忘也 其或夫子嘗與門弟子言之歟

18-11-1 周有八士 伯達 伯适 仲突 仲忽 叔夜 叔夏 季隨 季?

        或曰 成王時人 或曰 宣王時人 蓋一母四乳而生八子也 然 不可考也 ○ 張子曰 記善人之多也 愚按 此篇 孔子於三仁 逸民 師摯 八士 旣皆稱贊而品列之 於接輿 沮溺 丈人 又每有??接引之意 皆衰世之志也 其所感者深矣 在陳之歎 蓋亦如此 三仁則無間然矣 其餘數君子者 亦皆一世之高士 若使得聞聖人之道 以裁其所過而勉其所不及 則其所立 豈止於此而已哉

 

 

출처 : 마음의 정원

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