此篇 皆記弟子之言而子夏爲多 子貢次之 蓋孔門 自顔子以下 穎悟莫若子貢 自曾子以下 篤實無若子夏 故 特記之詳焉 凡二十五章
19-01-1 子張曰 士見危致命 見得思義 祭思敬 喪思哀 其可已矣
致命 謂委致其命 猶言授命也 四者立身之大節 一有不至 則餘無足觀 故 言士能如此 則庶乎其可矣
19-02-1 子張曰 執德不弘 信道不篤 焉能爲有 焉能爲亡
有所得而守之太狹 則德孤 有所聞而信之不篤 則道廢 焉能爲有亡 猶言不足爲輕重
19-03-1 子夏之門人 問交於子張 子張曰 子夏云何 對曰 子夏曰 可者與之 其不可者 拒之 子張曰 異乎吾所聞 君子尊賢而容衆 嘉善而矜不能 我之大賢與 於人何所不容 我之不賢與 人將拒我 如之何其拒人也
子夏之言 迫狹 子張譏之是也 但其所言 亦有所言 亦有過高之弊 蓋大賢 雖無所不容 然 大故 亦所當絶 不賢 固不可以拒人 然損友亦所當遠 學者不可不察
19-04-1 子夏曰 雖小道 必有可觀者焉 致遠恐泥 是以君子不爲也
小道 如農圃醫卜之屬 泥 不通也 ○ 楊氏曰 百家衆技 猶耳目口鼻 皆有所明而不能相通 非無可觀也 致遠則泥矣 故 君子不爲也
19-05-1 子夏曰 日知其所亡 月無忘其所能 可謂好學也已矣
亡 無也 爲己之所未有 ○ 尹氏曰 好學者 日新而不失
19-06-1 子夏曰 博學而篤志 切問而近思 仁在其中
四者 皆學問思辨之事耳 未及乎力行而爲仁也 然 從事於此 則心不外馳 而所存自熟 故 曰仁在其中矣 ○ 程子曰 博學而篤志 切問而近思 何以言仁在其中矣 學者要思得之 了此 便是徹上徹下之道 又曰 學不博則不能守約 志不篤則不能力行 切問近思在己者 則仁在其中矣 又曰 近思者 以類而推 蘇氏曰 博學而志不篤 則大而無成 泛問遠思 則勞而無功
19-07-1 子夏曰 百工居肆 以成其事 君子學以致其道
肆謂官府造作之處 致 極也 工不居肆 則遷於異物而業不精 君子不學 則奪於外誘而志不篤 尹氏曰 學所以致其道也 百工居肆 必務成其事 君子之於學 可不知所務哉 愚按 二說相須 其義始備
19-08-1 子夏曰 小人之過也 必文
文 飾之也 小人憚於改過 而不憚於自欺 故 必文以重其過
19-09-1 子夏曰 君子有三變 望之儼然 卽之也溫 聽其言也?
儼然者 貌之莊 溫者 色之和 ?者 辭之確 ○ 程子曰 他人 儼然則不溫 溫則不? 惟孔子全之 謝氏曰 此非有意於變 蓋竝行而不相悖也 如良玉溫潤而栗然
19-10-1 子夏曰 君子信而後 勞其民 未信則以爲?己也 信而後諫 未信則以爲謗己也
信 謂誠意惻달而人信之也 ? 猶病也 事上使下 皆必誠意交孚而後 可以有爲
19-11-1 子夏曰 大德不踰閑 小德 出入可也
大德 小德 猶言大節小節 閑 ?也 所以止物之出入 言人能先立乎其大者 則小節 雖或未盡合理 亦無害也 ○ 吳氏曰 此章之言 不能無弊 學者詳之
19-12-1 子游曰 子夏之門人小子 當灑掃應對進退則可矣 抑末也 本之則無 如之何
子游譏子夏弟子於威儀容節之間則可矣 然 此小學之末耳 推其本 如大學正心誠意之事則無有
19-12-2 子夏 聞之曰 噫 言游 過矣 君子之道 孰先傳焉 孰後倦焉 譬諸草木 區以別矣 君子之道 焉可誣也 有始有卒者 其惟聖人乎
倦 如誨人不倦之倦 區 猶類也 言君子之道非以其末爲先而傳之 非以其本爲後而倦敎 但學者所至 自有淺深 如草木之有大小 其類固有別矣 若不量其淺深 不問其生熟 而槪以高且遠者 强而語之 則是誣之而已 君子之道豈可如此 若不始終本末一以貫之 則惟聖人爲然 豈可責之門人小子乎 ○ 程子曰 君子敎人有序 先傳以小者近者而後 敎以大者遠者 非先傳以近小而後不敎以遠大也 又曰 灑掃應對 便是形而上者 理無大小故也 故 君子只在謹獨 又曰 聖人之道 更無精粗 從灑掃應對與精義入神 貫通只一理 雖灑掃應對 只看所以然如何 又曰 凡物有本末 不可分本末爲兩段事 灑掃應對是其然 必有所以然 又曰 自灑掃應對上 便可到聖人事 愚按 程子第一條 說此章文意 最爲詳盡 其後四條 皆以明精粗本末 其分雖殊 而理則一 學者當循序而漸進 不可厭末而求本 蓋與第一條之意 實相表裏 非謂末卽是本 但學其末而本便在此也
19-13-1 子夏曰 仕而優則學 學而優則仕
優 有餘力也 仕與學 理同而事異 故 當其事者 必先有以盡其事而後 可及其餘 然 仕而學則所以資其仕者益深 學而仕則所以驗其學者益廣
19-14-1 子游曰 喪致乎哀而止
致極其哀 不尙文飾也 楊氏曰 喪 與其易也 寧戚 不若禮不足而哀有餘之意 愚按 而止二字 亦微有過於高遠而簡略細微之弊 學者詳之
19-15-1 子游曰 吾友張也 爲難能也 然而未仁
子張 行過高而少誠實惻?之意
19-16-1 曾子曰 堂堂乎 張也 難與竝爲仁矣
堂堂 容貌之盛 言其務外自高 不可輔而爲仁 亦不能有以輔人之仁也 ○ 范氏曰 子張 外有餘而內不足 故 門人皆不與其爲仁 子曰 剛毅木訥 近仁 寧外不足而內有餘 庶可以爲仁矣
19-17-1 曾子曰 吾聞諸夫子 人未有自致者也 必也親喪乎
致 盡其極也 蓋人之眞情 所不能自已者 ○ 尹氏曰 親喪 固所自盡也 於此 不用其誠 惡乎用其誠
19-18-1 曾子曰 吾聞諸夫子 孟莊子之孝也 其他可能也 其不改父之臣 與父之政 是難能也
孟莊子 魯大夫 名速 其父 獻子 名蔑 獻子有賢德 而莊子能用其臣 守其政 故 其他孝行 雖有可稱 而皆不若此事之爲難
19-19-1 孟氏 使陽膚 爲士師 問於曾子 曾子曰 上失其道 民散久矣 如得其情則哀矜而勿喜
陽膚 曾子弟子 民散 謂情義乖離 不相維繫 謝氏曰 民之散也 以使之無道 敎之無素 故 其犯法也 非迫於不得已 則陷於不知也 故 得其情 則哀矜而勿喜
19-20-1 子貢曰 紂之不善 不如是之甚也 是以君子 惡居下流 天下之惡 皆歸焉
下流 地形卑下之處 衆流之所歸 喩人身有汚賤之實 亦惡名之所聚也 子貢言此 欲人常自警省 不可一置其身於不善之地 非謂紂本無罪而虛被惡名也
19-21-1 子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之
19-22-1 衛公孫朝問於子貢曰 仲尼焉學
公孫朝 衛大夫
19-22-2 子貢曰 文武之道 未墜於地 在人 賢者 識其大者 不賢者 識其小者 莫不有文武之道焉 夫子 焉不學 而亦何常師之有
文武之道 謂文王武王之謨訓功烈 與凡周之禮樂文章 皆是也 在人 言人有能記之者 識記也
19-23-1 叔孫武叔 語大夫於朝曰 子貢 賢於仲尼
武叔 魯大夫 名州仇
19-23-2 子服景伯 以告子貢 子貢曰 譬之宮牆 賜之牆也及肩 竅見室家之好
牆卑室淺
19-23-3 夫子之牆 數? 不得其門而入 不見宗廟之美 百官之富
七尺曰? 不入其門 則不見其中之所有 言牆高而宮廣也
19-23-4 得其門者 或寡矣 夫子之云 不亦宜乎
此夫子 指武叔
19-24-1 叔孫武叔 毁仲尼 子貢曰 無以爲也 仲尼 不可毁也 他人之賢者 丘陵也 猶可踰也 仲尼 日月也 無得而踰焉 人雖欲自絶 其何傷於日月乎 多見其不知量也
無以爲 猶言無用爲此 土高曰丘 大阜曰陵 日月 喩其至高 自絶謂以謗毁自絶於孔子 多 與祇同 適也 不知量 謂不自知其分量也
19-25-1 陳子禽 謂子貢曰 子爲恭也 仲尼 豈賢於子乎
爲恭 謂恭敬推遜其師也
19-25-2 子貢曰 君子一言 以爲知 一言以爲不知 言不可不愼也
責子禽不謹言
19-25-3 夫子之不可及也 猶天之不可階而升也
階 梯也 大可爲也 化不可爲也 故曰不可階而升也
19-25-4 夫子之得邦家者 所謂立之斯立 道之斯行 綏之斯來 動之斯和 其生也榮 其死也哀 如之何其可及也
立之 謂植其生也 道引也 謂敎之也 行 從也 綏安也 來歸附也 動謂鼓舞之也 和所謂於變時雍 言其感應之妙 神速如此 榮 謂莫不尊親 哀 則如喪考? 程子曰 此聖人之神化 上下與天地同流者也 ○ 謝氏曰 親子貢稱聖人語 乃知晩年進德 蓋極於高遠也 夫子之得邦家者 其鼓舞群動 捷於?鼓影響 人雖見變化 而莫竅其所以變化也 蓋不離於聖 而有不可知者存焉 聖而進於不可知之之神矣 此 殆難以思勉及也
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