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天運循環하여 無往不復일새 宋德隆盛하여 治敎休1)明하시니 於是에 河南程氏兩夫子2)出하사 而有以接乎孟氏之傳이라 實始尊信此篇3)而表章之하시고 旣又爲之次其簡編하여 發其歸趣4)하시니 然後에 古者大學敎人之法과 聖經賢傳之指가 粲然復明於世하니 雖以熹之不敏으로도 亦幸私淑而與有聞焉..

朱子曰 語孟은 隨事問答하여 難見要領이어니와 惟大學은 是曾子述孔子說古人爲學之大方이요 而門人이 又傳述以明其旨라 前後相因하고 體統都具하니 玩味此書하여 知得古人爲學所向하고 却讀語孟하면 便易入이니 後面工夫雖多나 而大體已立矣니라 주자가 말하기를, ‘논어와 맹자는 사안에 따라..

讀大學에 初間에 也只如此讀이요 後來에 也只如此讀이로되 只是初間讀得엔 似不與自家相關이라가 後來看熟하면 見許多說話須著如此做요 不如此做自不得이라 대학을 읽을 때 처음에 다만 이와 같이 읽고(讀大學 初間 也只如此讀) 뒤에도 다만 이와 같이 읽되,(後來 也只如此讀)也只如 다만 이와 같..

1. 經一章 子程子1)曰大學孔氏之遺書而初學入德之門也 於今可見古人爲學次第者 獨賴此篇之存 而論孟次之 學者必由是而學焉 則庶乎其不差矣 子程子가 말하기를 大學은 孔氏가 남긴 책이며(子程子曰大學孔氏之遺書) 처음 공부하여 덕으로 들어가는 문이다.(而初學入德之門也) 오늘날 옛사람들이 공..

00-05 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 사물의 이치가 바르게 구명된 후에 지혜가 이루어지고, 지혜가 이루어진 후에 뜻이 정성..

4. 傳 三章 03-01 詩云 邦畿千里 惟民所止 詩經에서 ‘나라 땅이 사방 천리여 오로지 백성들이 머무를 곳 이니라’라고 하였다. 詩商頌玄鳥之篇 邦畿王者之都也 止居也 言物各有所當止之處也 詩經의 ‘商頌 玄鳥의 篇’이며,(詩商頌玄鳥之篇) ‘邦畿’는 왕의 도읍이다.(邦畿王者之都也) 邦나라 방,畿..

5. 傳 四章 04-01 子曰 聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎 無情者不得盡其辭 大畏民志 此謂知本 공자가 말하기를 ‘소송을 듣고 판결을 내리는 데는 나도 다른 사람과 같게 할 수 있으나, <나는> 반드시 소송 사건이 없게 할 것이다. 진실함이 없는 자가 하고 싶은 말을 다할 수 없는 것은 크게 백성들의 뜻..

06-04 富潤屋 德潤身 心廣體胖1) 故君子必誠其意 부유함은 집을 윤택하게 하고 덕은 몸을 살찌게 하고 마음을 넓히면 몸이 편안하게 펼쳐지는 것이니 군자는 반드시 그 뜻을 정성스럽게 하여야한다. 富는 집을 윤택하게 하고, 德은 몸을 윤택하게 하니, 덕이 있으면 마음이 넓어지고 몸이 펴진다...

傳 8章 08-01 所謂齊其家 在修其身者 人之其所親愛而辟焉 之其所賤惡而辟焉 之其所畏敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰1)而辟焉 故好而知其惡 惡而知其美者 天下鮮矣 이른바 그 집(家)를 가지런하게 하는 것이 그 몸을 수양하는 데 있다는 것은 사람이 그 친하고..

傳 9章 09-01 所謂治國 必先齊其家者 其家 不可敎 而能敎人者無之 故君子 不出家而成敎於國 孝者 所以事君也 弟者 所以事長也 慈者 所以使衆也 이른바 나라를 다스리는 것이 먼저 그 집을 가지런하게 하는 것이라 함은 그 집(자기 집)을 가르치지 못하면서 남을 가르칠 수 있는 사람은 없다. 그래서 군..