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제11장 생의 실현과 중용의 도 11-1 자왈 평소 은거하여 右第十章. 　　子曰: ｢素隱行怪, 後世有述焉, 吾弗爲之矣. 索隱 공자왈 평소 은거하여 생활하고 행동을 괴이하게 하는 것을 후세에 그것을 칭찬하여 뒤로 잇는 자가 있으나, 나는 그것을 하지 않을 것이다. 索 찾을 색.노 삭.㉠노(바, 노끈, ..

右第十一章. 子思所引夫子之言, 以明首章之義者止此. 蓋此篇大旨, 以知仁勇三達德爲入道之門. 자사는 수장의 뜻을 명백히 하기위하여 선생님의 말씀을 인용한 것인데, 여기서 그쳤다. 대개 이책의 대지(大至)는 지, 인, 용의 삼달덕을 도에 들어가는 문으로 삼았다 故於篇首, 卽以大舜̖ 顔淵&amp..

右第十二章. 子思之言, 蓋以申明首章道不可離之意也. 其下八章, 雜引孔子之言以明之. 우는 제12장인데 자사께서 대개 수장의 도를 떠날 수 없다는 뜻을 전중하게 설명하기 [申明] 위하여 말한 것이다. 그 아래 8개장은 그것을 밝히기 위하여 공자의 말씀을 섞어 인용하엿다 申 납 신.㉠납 ㉡아홉째 지..

右第十三章. 道不遠人者, 夫婦所能, 丘未能一者, 聖人所不能, 皆費也. 而其所以然者, 則至隱存焉. 下章放此. 도가 사람에게서 멀리 있지 않다는 것은 필부필부도 능한 바요, 모는 하나도 능하지 못하다는 것은 성인도 능하지 못하다는 것으로 모두 비(費)이며, 그 소이연은 곧 지극히 은밀하게 존재한..

右第十四章. 子思之言也. 凡章首無 ｢子曰｣ 字者放此. 자사의 말씀이니 무릇 문장의 머리에 '자왈'의 글자가 엇는 것은 여기에도 이른다 　　 君子之道, 辟如行遠必自邇, 辟如登高必自卑. 군자의 도는 비유하면 마치 먼 곳에 행하려면 반드시 가까운 곳으로부터 출발하며, ..

右第十六章. 不見不聞, 隱也. 體物如在, 則亦費矣. 此前三章, 以其費之小者而言. 此後三章, 以其費之大者而言. 此一章, 兼費隱̖ 包大小而言. 보이지 않고 들리지 않으니 은이요, 만물의 본체와 같이 존재하면 역시 비이다. 이 앞의 3장은 그 비의 큰 것을 가지고 말한 것이다. 이 1장은 비은을 겸..

右第十七章. 此由庸行之常, 推之以極其至, 見道之用廣也. 而其所以然者, 則爲體微矣. 後二章亦此意. 이것은 중용의 행위가 떳떳하기 때문에 그것을 미루어 거기에 이르기까지 직극히 함으로서 도리의 활용이 넓게 나타나는 것이니 아마 그렇게 된 까닭은 곧 본체가 은미하기 때문이다 대덕자는 반드..

右第十八章. 제19장 주공의 제사 방법-1 　　 子曰: ｢武王̖ 周公, 其達孝矣乎! 공자왈 무왕과 주공은 아마 세상사람들이 알아주는 효자일 거야! 達, 通也. 承上章而言武王̖ 周公之孝, 乃天下之人通謂之孝, 猶孟子之言達尊也. 달은 공통이다. 윗문장에 이어 무왕 주공의 효는 이에 천..

右第十九章. 제20장 성실 총론-1 哀公問政.애공이 정사에 관해 공자께 묻자. 哀公, 魯君, 名蔣.애공은 노나라의 군주이며 이름은 장이다 애공(BC495~468)은 노나라 25대 제후로 이름은 장이며, 정공에 이어 왕위에 올랐는데, 어진 정치를 펴지 못한 군주이다. 그가 공자에게 정치에 관하여 질문한 내용이 다..

제20장 성실 총론-8 天下之達道五, 所以行之者三: 曰君臣也, 父子也, 夫婦也, 昆弟也, 朋友之交也: 五者天下之達道也. 知̖ 仁̖ 勇三者, 天下之達德也, 所以行之者一也. 천하 사람들이 통용하여야 할 道 다섯 가지와 그 길을 행하기 위한 방볍에 세가지가 있으니, 군신간, 부자간, 부부간, 형..