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20-01-5 雖有周親 不如仁人 百姓有過 在予一人 此 周書泰誓之辭 孔氏曰 周 至也 言紂至親雖多 不如周家之多仁人 雖有周親(수유주친)이나 : 비록 주변에 착한 사람이 있으나 不如仁人(불여인인)이요 : 나의 어진 사람만 못하고 百姓有過(백성유과)는 : 백성이 허물이 있다면 在予一人(재여일인)이니라 : ..

20-02-1 子張問於孔子曰 何如 斯可以從政矣 子曰 尊五美 屛四惡 斯可以從政矣 子張曰 何謂五美 子曰 君子惠而不費 勞而不怨 欲而不貪 泰而不驕 威而不猛 子張曰 何謂惠而不費 子曰 因民之所利而利之 斯不亦惠而不費乎 擇可勞而勞之 又誰怨 欲仁而得仁 又焉貪 君子無衆寡 無小大 無敢慢 斯不亦泰而..

20-03-1 子曰 不知命 無以爲君子也 程子曰 知命者 知有命而信之也 人不知命 則見害必避 見利必趨 何以爲君子 子曰不知命(자왈불지명)이면 : 공자 말씀하시기를, “공자 말씀하시기를, “천명을 알지 못하면 無以爲君子也(무이위군자야)요 : 군자가 될 방법이 없고 避 피할 피.㉠피하다 ㉡벗어나다 ㉢회..

中庸 章 句 序 中庸何爲而作也? 子思子憂道學之失其傳而作也. 蓋自上古聖神繼天立極, 而道統之傳有自來矣. 其見於經, 則 ｢允執厥中｣ 者, 堯之所以授舜也; ｢人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中｣ 者, 舜之所以授禹也. 堯之一言, 至矣, 盡矣! 而舜復益之以三言者, 則..

中庸章句 中者, 不偏不倚̖ 無過不及之名. 庸, 平常也. 　　　子程子曰: ｢不偏之謂中, 不易之謂庸. 中者, 天下之正道, 庸者, 天下之定理. ｣ 此篇乃孔門傳授心法, 子思恐其久而差也, 故筆之於書, 以授孟子. 其書始言一理, 中散爲萬事, 末復合爲一理, ｢放之則彌六合, 卷之則..

중용(中庸)-1 역주 <중용>은 대체로 孔子의 손자인 자사(子思) 공급(孔伋)의 저작이라 알려져 있다. 옛 문헌이 다 그렇듯이 이 <중용>역시 죽간(竹簡)으로 되었던 것인데 주자(朱子)가 章과 句로 나누고 <중용장구서> <독중용법>을 붙임으로서 33장'으로 된 경전의 체제가 갖추어졌다. 이 ..

중용장구서(中庸章句序) -1 中 庸 은 何 爲 而 作 也 오 子 思 子 憂 道 學 之 失 其 傳 而 作이시니라 중 용 하 위 이 작 야 자 사 자 우 도 학 지 실 기 전 이 작 ............................................................................... 蓋 自 上 古 聖 神 繼 天 立 極 으로 而 道 統 之 傳 이 有 自 來 矣 라 개 자 상 고 ..

독중용법(讀中庸法)-1 朱 子 曰 中 庸 一 篇 을 某 妄 以 己 意 로 分 其 章 句 하니 是 書 豈 可 以 章 句 求 哉 리오 然 이나 學 者 之 於 經 에 未 有 不 得 於 辭 而 能 通 其 意 者 니라 주자왈 <중용> 1편은 모(某)가 망령되어 자기 임의로 그 장구를 나누었으니, 이 책이 어찌 장구로 그 뜻을 구할 수 ..

中庸何爲而作也? 子思子憂道學之失其傳而作也. 蓋自上古聖神繼天立極, 而道統之傳有自來矣. <중용>은 무엇 때문에 지었는가? 子思께서 중용의 道學이 상실된 것을 염려하여 그것을 전수하려고 지은 것이다. 대체로 아주 옛날부텨 무불명 무불통한 성인이 천지의 원리를 계승하여 인극(人極:황제)..

然當是時, 見而知之者, 惟顔氏̖ 曾氏之傳得其宗. 及曾氏之再傳, 而復得夫子之孫子思, 則去聖遠而異端起矣. 그러나 그때를 당하여 보고 그것을 깨달아 안자는 오직 안회와 증삼의 전승이 그 종지를 얻었고, 그 증삼이 두 번 전하여 다시 공자의 손자인 자사가 깨달음을 얻게 됨에 이쳐서는 [及], ..